第1315章 修为被压制了(第2页)

 “圣母”标签常被用作压制合理诉求的武器，否则就被指责虚伪，这种极端化要求实质是反智的。

 宋代以降对“节妇”的极端推崇，将圣母式奉献异化为戕害女性的制度性工具，实则维护宗法秩序。

 另一个则是极端化道德表演的二十四孝。二十四孝里的故事通过?自我牺牲的戏剧性?，将“孝”异化为一种近乎自虐的道德表演，本质上就是一种?道德绑架的工具?。

 “圣母化”的孝道?推崇的并非真正的亲情。而是?无条件服从和自我毁灭式的奉献?。类似于现代“圣母病”一样用极端牺牲换取道德优越感，却忽视现实合理性。也就是俗话说的站在道德的制高点便能目空一切。反人性的逻辑?背后往往是对生命价值的漠视?，这种“孝”已沦为扭曲的伦理实验。而这一切的出发点都是来自那所谓的“圣母心”。

 这种行为放到官场上就异化成“平时拂袖谈心性。临危一死报君王。”

 这种官员不是贪官，但他们的行为却比贪官还可恶。这种人平时满嘴仁义道德，键盘治国666，真到出事就剩个以死明志？这不就跟某些“理中客”天天在网上指点江山，现实里却是怂逼一个差不多？

 天天吹修身养性，真来事了除了表演个“以死明鉴”啥也不会。搁现代就是“朋友圈爱国第一名，核酸插队比狗快”的双标狗。

 但这种官员无论是在什么时候都很有市场。皇帝老儿就爱这这么—养群书呆子平时吹吹彩虹屁，出事还能收割一波“忠烈人设”，属于两边都赢麻了。只是这种人于国何益？

 三则是?系统问题的遮羞布?。一旦某个社会开始对个体道德的神圣化。那就意味着很有可能是为了掩盖制度上的缺陷。

 比如海瑞抬棺进谏的极端行为其实是掩盖了制度性谏诤渠道的堵塞。相较唐代魏征"以道事君"的务实传统，明代士风更倾向道德绑架式的抗争。

 总之一句话，圣母这玩意放在个人身上或许还能找出不少闪光点，可一旦谁想靠着这种理念来治国。