第266章 调卫铉入京(第3页)

 淫寺、淫庵并不是字面上的意思，这里指的是不在官方登记、得不到官府认可的寺庙、庵堂。而胡太后小时候和姑姑生活在庵学之中，所以她比较推崇佛门。不过延昌四年（515年）六月，冀州佛门法庆自称“大乘”，聚众五万谋反，被朝廷平定以后；大乘教余贼再度聚集，攻打瀛州。 

 当“大乘之乱”被彻底平定，胡太后诏令各个州镇城隍对佛教僧人斋会聚集严加看守，及时拘捕散播反动言论的佛教徒，从而有效地规避了佛教徒武装叛乱现象发生。 

 后来她鉴于佛僧数量泛滥，又在熙平二年（518年）春天颁布《禁私度僧令》，将度僧度尼之权从寺院收归国有，规定大州每年只能度三百人、中州度两百、下州一百。地方官员不得滥竽充数，若选取品行不端的人剃度为僧，则以违旨罪论处，刺史首要坐牢，太守、县令、纲僚节级连坐。如果一个县私度之僧达到十五人、郡达三十人、州达三十人，其长官全部免官、僚吏节级连坐。而且她认为私度僧尼皆是三长因为觉得不会牵连到自己，故而冷眼旁观，所以《禁私度僧令》下达后，若本地有一人私度，三长也都以违旨罪论处，邻长为首，里长、党长各相降一等。 

 若是寺庙庵堂擅自私度一人为僧为尼，判寺主、庵主流放五百里，私度二人就流放千里，被私度的僧尼也都发配为下等仆役。 

 卫铉对佛门的所做所为，与《禁私度僧令》高度相似，也被胡太后认为是响应自己的政策。 

 重要是“大乘之乱”的发生，使胡太后明白无论道、佛，只要任何一个宗教大肆发展，必然会酿成大患。汉末的太平道也好、不久前的大乘教也罢，不都祸及天下了么？以她政治眼光来看，卫铉的作为有着远大的政治意义，而正本清源、定立法度也是朝廷干臣应有的格局和本事。 

 “原来如此。”常山公主闻言恍然。 

 胡太后沉思片刻，悠然道：“朝廷正在用人之际，卫铉在上党任职，似乎有点大材小用了。” 

 胡太后聪明过人、文武双全、多才多艺。决断国事的能力并不比冯太后差，世称其能“亲览万机，手笔断决”。而且她的箭术也十分了得，不仅能够在飞驰的马背上“弦矢所发，必中正鹄”，还在西林园命侍臣射箭时，亲自射针孔中之；登鸡头山时，又随手发射象牙簪，一箭命中目标，发射就中靶，以示文武百官。在对南梁的寿阴一战中，胡太后调兵遣将、亲自指挥部署，最终令魏朝大获全胜。 

 这些作为都使得她在文官武将中颇具威望。 

 不过胡太后能够磕磕碰碰走到今时今日，固然是她文武双全、军政兼具、足智多谋，但是毕竟深居内宫；在攫取权力的过程当中，需要在宫外有一股强大的力量为她所用，而这股分为文武二途的力量，正是她自己一手组建而成。 

 相比之下，她在洛阳之外的势力实在太弱，她想把卫铉调来京城当京官，以便就近收服，之后再行外放。只是这份心思还定不下来，毕竟她还要卫铉制衡尔朱荣；若他离开了上党，已经“扫得”干净的上党定然落入尔朱荣之手。 

 常山公主听得心头一动：那个卫铉甚得太后心意，只怕太后打算将要重用卫铉了，只是不知为何还在犹豫不决。 

 胡太后忽然想到一事，问道：“他是地方官，当是向尚书省速递奏疏才是，因何由鸿胪寺转呈？” 

 “据鸿胪寺少卿说，卫铉带队入朝朝贡，刚至京城不久，其朝贺队住于鸿胪寺驿馆。”常山公主答道。 

 “哦？他居然到了京城？”胡太后娥眉微微一扬，道：“传令下去，明天早朝结束后，我在成武殿会见卫铉。” 

 “遵命。”