第一百一十八章 与我何干？(第2页)

 呼！一杆子大枪狂风般扫过，火光中活死人狰狞的脸庞被映照出来。

 轰！大枪劈中头颅，把尸骸砸飞出去，颈骨断裂的声音尤为清脆。

 “可别大意轻心。叫上你的人咱们撤退。”

 李吉吩咐道。

 “撤退？”

 李宗汤诧异问道。

 “不然呢？难道把兄弟们宝贵的性命消耗在这种地方？”

 李吉反问。

 此类的活死人，他其实早就见过宝珠寺下长生宫的秘密基地。

 同样也见过一种手持弯刀且长达几十年尸身都不腐烂的契丹武者。

 两种活死人一样地诡异阴毒且残忍。

 刀子斩入胸膛，斩入骨头，砍进去几乎把他们断成两截，只要脑袋不掉，尸躯就都能活动。

 甚至有的头颅掉下，掉在地上。

 还会被其中栖居的恶灵给操控地弹起，扑咬向敌人。

 而最让人骇然的一点是，这种恶灵，实际上是能够传染的。

 当初李吉等一行人入宝珠寺地宫探秘，因为个个都是好手，是以，没人受到严重的伤害。

 后面吴用组织人手把地宫中的一些宝贝经书，研究种种资料给抢夺出来，才发现上面记载，长生宫的那个实验，活死人产物是可以通过血液传染。

 咬住活人，把血中的“灵魄”通过血流传染给其他活人。

 从而让活人也变成活死人。

 五脏所藏是中原医经的一种理论，最早源头是《素问·宣明五气篇》，所谓心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏志。

 实际上这个结论是有一定的问题，或者说后人的理解是有误的。

 根据王仔昔这个闾山法师断言来讲，素问篇中的藏，其实际意义应该是调动。

 就是说五脏能够影响到这些情绪，情志一类。

 而真正的藏，实际上天地人三魂皆是灵台紫府，而七魄则是栖居于心，融于血，发散于五脏六腑。

 这也正是为什么人的七魄，譬如尸狗让人警觉。

 伏矢魄主掌意识，雀阴管理生殖能力，而吞贼则是一套特殊的免疫系统……

 具体就不多言，反正王仔昔这个闾山法师入山，确实是完善了梁山上的医疗系统。

 闾山巫

术自古以来，医闾巫不分家。

 道门中最是能够与医挂钩的体系就是闾山法。

 闾山源头是北方巫闾，而后才入南，又有三江汇流一说。

 一直到许天师斩蛟龙创立新的道法符箓体系，巫医闾才与闽地闾山法主派彻底分化开来。