第427章 挑着葫芦去买酒(第2页)

 自由不免费，向往自由，就必须敢于斗争，而不是付诸神仙皇帝。

 可总有些徒子徒孙，千方百计试图掩盖其着作之光芒，硬拉着另外三部着作与其并列，总之就是不能让其冒尖。

 自然，其他三部着作也都是一时之选，但把视角拉高一点，于一个民族，于一个国家，乃至于一个文明来说，哪部着作的含金量更高不言自明。

 之中的差别，就正是，形而上者谓之道，与形而下者谓之器，之间的差别。

 如施耐庵先生这种格物君子，才真是一个民族的脊梁。

 你问彼时，圣人后裔去哪儿了，不忍言，不忍言呐！

 更恶心的是，徒子徒孙直接就把原着截断，狗尾续貂的填上了接受诏安的内容，为了使其名正言顺，托辞续作者乃施耐庵先生的学生，原着遗失，学生续上，就显得合情合理了不是？

 道友你切记，施耐庵先生的着作，有诏安的伏笔，却绝对没有诏安的实践，切记切记，可别被徒子徒孙带歪了。

 那种狗尾续貂，就真是字面意思，看了之后，马上就有精神分裂的症状。

 文字文章是一定能体现出作者当时的精神状态的，七十一回之前的文字，明显就有自由意志的体现，思想不受束缚，文字自然行云流水，七十一回之后就明显是加上了框架或者说枷锁。

 续写的人水平再高也就只能是在框架里面码字而已，纵是尸山血海也不及武二郎只杀一人带给读者的强烈震撼，尽管结局惨烈，也丝毫触摸不到，武松蘸血，在墙上写下“杀人者打虎武松也”时，对读者灵魂深处进行道德拷问之后自觉进行的哲学思辨。