第943章 不狼山蒙格之会

大娄山脉山势北陡南缓，切割较强。

既是乌江水系与赤水河水系的分水岭，又是贵州高原与四川盆地的界山。

娄山关处于大娄山主脉脊梁上，不狼山山中，是一个沿裂隙溶蚀而成的隘口。

关口周围气势磅礴，悬崖险要，东西两侧大尖山、小尖山锁峙。

古人称此关为“万峰插天，中通一线”，为川黔交通锁钥，为兵家必争之地。

鄨县王氏父子战败之后，娄山关燃起烽火，叟夷蒙格之会召开。

夷通彝，叟夷便是后世华夏五十六族之一彝族中的一支。

在彝族文化之中，蒙格之会是一种重要的社会习俗，讨论涉及重大事件的大会。

通常一年召开一次，若无重大事件则数年召开一次。

叟夷各部纷纷赶来，参加蒙格之会，六位德高望重的毕摩祭司带着十二位苏尼巫师匆匆赶到。

毕摩一词中，毕是诵读，诵经的意思，摩是尊者，长老的意思。

叟夷各部是家长奴隶制部族，等级森严，神权和统治权高度重合。

毕摩祭司既是驱邪破灾，祭祀送灵的祭师，也是教导族人打猎种植，传授彝文典籍的师长。

更是处置存亡大事，决定村寨各项事务的族长。

只有那些极其强大的部族，如南中同劳（同乐）爨氏，凭借着强大的实力，强行控制神权，以家族传家。

叟夷的地方政权和原始宗教毕摩教紧密结合，形成大部落有大鬼王，小部落百家置一小鬼王的格局。

此时大鬼王由同劳爨氏担任，集政权和神权于一身，小鬼王则是小丹叶。

火是叟夷追求光明的象征，历次蒙格之会都离不开火焰，六位毕摩祭司和十二位苏尼巫师围坐在火塘旁。

一缕缕带着松脂清香的烟，缠绕着老屋的梁木，将老屋缭绕出一层暖雾。

一杯杯热气腾腾，香气扑鼻的火塘烤茶摆放在毕摩和苏尼面前。

每一位都捧着竹筒烟，吞云吐雾，发出“咕噜咕噜”的响声。

等待了一阵，小丹叶走了进来，坐到了主位。

左手边一位身着青蓝色大襟右衽长衫，头缠白色手帕，吞云吐雾的毕摩祭司率先开口。