第266章 辰州符(第3页)

 这两者之间看似没有任何关联，可活尸符却让我忽然间意识到了什么，有种不祥的预感。

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 前面我说过，活尸符来源于辰州符。

 辰州符的诞生，最初主要用于保护、镇守、驱逐或镇压邪恶势力。

 之所以这样，主要还是跟生存有关。

 如果大家到过怀化地区的话，那里类似贵州八山一水一分田的地理风貌，必然会给你留下深刻印象。

 说得再直白点，就是那里在古时候地理偏僻，交通闭塞，生存较为恶劣，缺少与外界的交流。

 诗人屈原当年流放湘西时，在目睹当地居民酬神祈福、祛鬼消祸的景象后，便写下了《九歌》《九章》。

 由此可见，当地在古代，特别是先秦时期就有了关于鬼神的信仰和仪式。

 不过也正因为这种相对封闭的地理环境，才使得当地的巫师在慢慢吸收了外来的阴阳文化后，开始自我完善，不断发展。

 举个不太恰当的例子。

 一个师承于道门的外乡人，来到辰州后与当地巫傩文化的原住民喜结连理，在湘西这片神秘的土地上安了家。

 婚后，二者相互扶持、相互影响，将各自的看家本领和特色之处毫无保留地分享给对方，就这样，在漫长的岁月中，彼此的知识、理念和在当地生存所积累的经验慢慢融合，最终孕育出了属于自己独特的“子嗣”。

 说的再通俗点，辰州符是一个典型的集百家之所长、融众技之所奇的地域特色文化体系。

 这个体系可不局限于符箓，还包括民俗验方、蛊毒、咒语、手诀、步斗，甚至是道门水法、雷法，以及当地独有的巫傩文化和赶尸秘术。

 其中，大家最耳熟能详的，应该就是赶尸了。

 往往赶尸匠因为常年和死人以及深山密林、江水险滩打交道的关系，所以都精通如何使用辰州符中的各种符咒用法。

 而这个活尸符的来历，就是源自于赶尸这个行业……