第81章 谁需要谁？(第2页)

墨家为此还确立了自己学派内部的法规。这种内部法规具有秘密性质，类似于江湖秘密结社的规则，张诚觉得，这些规矩与其说像是法律，更像是红门青帮的帮规。

张诚觉得，墨家在秦国成长更早，而且融入了秦国的方方面面，甚至觉得法家都有可能是在墨家的启发下形成的。

在组织和内部执法之外，墨家对个人生活还有严格的道德引导。墨家讲究兼爱非攻。要爱人如己，还要把财产共享。

也不能说这就是早期社会平等的思想萌芽，这其实是一些早期宗教机构的财产处置原则，基督教也好、佛教也好，都有所谓教会财产和僧团财产的说法。都是禁止僧侣自己积蓄钱财，而要求把财产贡献给团队，由团队统一分配的。这可以算是宗教公有制。

张诚当然受过非常完善的社会主义教育。但是在私有财产上，无论是前一世还是这一生，张诚都不觉得拥有私人财产是罪过。在这一世，制造泥叫去卖、开始各种产业，核心的动力都是要过好日子，让自己和母亲衣食无忧，现在这个责任又包括了赵杏儿和张启明、张小花。追求个人财富、追求生活享乐，在这一世的实践中，张诚认为这是一项推动社会前进的动力。

每个人的能力不一样，每个人的贡献不一样，每个人付出的不一样，要平均财产，共用财产，凭什么？“欧冶先生，我本质上大概还是一个商家。”想到这儿，张诚以这样的方式，委婉的提出自己身份和墨家的冲突。

“以我所见，秉直你也是热爱和平反对战争的人……”

“我不一定反对战争。”张诚笑笑。不参加战争不等于反对战争，不喜欢中原天下的混战，不等于不喜欢把战火点燃到世界的尽头。张村之所以没有选择武装争夺天下的道路，只是因为规模太小，不足以去争一下天下。但是如果给自己足够的岁月，那么视野所及的范围，有很多土地是必须要争夺一下的。

欧冶子渊仿佛看一个陌生人一样看着张诚。

“欧冶先生，我不是一个道德高尚的人，我是一个很普通的人，我有种种凡人的欲念，我也有恐惧和畏怯，我还有残忍毒辣的一面。我做不来圣人。”