第317章 佛法灭尽佛道生

 第317章 佛法灭尽佛道生

 若说伏心猿，需悟得一个静字。精武晓税旺 首发

 那收金公，就得掌一个诚字。

 有道是肺腑之言，真诚动人矣，只有以诚心之火，锻肺腑之炉，方能引得金公。

 “蓬！”

 心火升腾，消金融骨。

 所谓五脏五神，并非真个是五个生灵，而是人之五心。

 锻金公，便是锻自身之心，煌煌太初火，自是能燃万物。

 便是老君所赠一瓢真水护持身心，照样也在迅速燃起蒸干，只不过这真水乃源源不绝也。

 太初火既然能焚一切，那就让你焚个够。

 内景之外，小院之内，伴随心火燃起，周承脸色苍白起来。

 燃心之痛，真个销魂灭意。心能无限大，故焚心之苦亦是无限。

 片刻之后，周承睁开双眼，脸色病态般的苍白，时刻还在冒着冷汗。

 “小友，滋味如何？”老君笑着道。

 周承勉强笑着：“实在是……说痛不欲生，亦不为过。”

 老君颔首，捋须道：“求道之心，不仅要静，更要诚挚。”

 “何谓诚？三顾茅庐曰诚，程门立雪曰诚。有道是宝剑锋从砥砺出，梅花香自苦寒来，要忍常人所不能忍，要受常人所不能受，方可曰诚。”

 “小友本来便有大诚心和大毅力，但不曾悟一个诚字。故此诚心越大，受苦越深，直到悟得诚字方止，一旦半途而废，则诚心不复现，金丹不可证。”

 老君张口便是后世典故，当然这也正常。

 对于证得混元道果的人来讲，岁月已经没有意义，自是能照见古今，更何况老君这万界之太初？

 “伯阳先生所言，我必谨记。”周承拱手作礼。

 老君满意颔首：“如此，我等该出关矣，西行之路，自此当始。”

 ……

 伏金公，是一个水磨工夫，当于大痛苦中悟得诚字，需要时间。

 不过好在周承最不缺的便是时间。

 西出函谷之后，接下来便是茫茫戈壁，荒芜无人烟之地，入目皆是瀚海狂砂。

 “我听闻伯阳先生西出函谷，化胡为佛，可我照见灵山，得见佛光灿烂，已有佛陀，不知此化胡为佛所指为何？”

 面对周承询问，老君沉吟两声：“对也不对。”

 “如今灵山之上，乃小乘佛法也，只算佛理。我西出函谷，乃传一个大乘佛法，好教他们有个佛道。”

 “小乘佛法者，寂灭法也，自悟自修，于寂灭中涅槃，方可超脱，此法易入难成。*天~禧?小￠说/网` ,首￠发*”

 “大乘佛法者，曰禅，不立经书，不传文字，只传禅机，开悟者即为佛，此道难入易成。”

 周承闻言，若有所思，顷刻间便理解了两者的差别。

 在后世佛教传说中，有两句著名的佛偈。

 其一神秀曰：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。

 其二慧能曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃？

 两者的境界，自是高下立判。

 可菩提本无树的境界，哪里是常人能够悟得？

 这便是开悟和觉悟，觉悟便是佛，而后修行再无难关矣。

 而几乎所有人，最高境界也就是神秀这般，能够做到时时勤拂拭，勿使惹尘埃，便已经难能可贵。

 类似神秀这般，更类似于寂灭法，自修自悟，算是小乘佛法。

 而慧能这般，开悟为佛，证得禅机，自然便是大乘佛法。

 见周承在自悟，老君也不打扰，就慵懒的坐在青牛之上，晃晃悠悠的向着西方而行。

 夕阳西下，两人一牛的身影拉得极其狭长，渐渐的跨越两洲边境。

 与此同时，灵山宝刹之上。

 只见，世尊如来端坐莲台，从肉髻中涌百宝光，光中涌出千叶宝莲。

 有化如来坐宝华中，顶放十道百宝光明，一一光明皆遍示现十恒河沙。

 大雄宝殿内，金刚密迹，擎山持杵，遍虚空界。大众仰观，畏爱兼抱，求佛哀佑，一心听佛无见顶相，放光如来，宣说经文。

 倏然，见紫气东来三万里，浩瀚蔓延牛贺洲。

 一时间，诸佛皆惊，诸菩萨皆震，五百阿罗汉、三千金刚、无数比丘、比丘尼心神煌煌难定。