第7章 小露一手显神技

“林小哥，你误会了！贫道并非是青城派的人。”

太渊不急不躁地解释道。

声音温和而平静，仿佛带着一种无形的力量，直透人心。

奇怪的是，明明只是普通的、甚至可以说是苍白的解释，林平之那狰狞可怖的神色竟逐渐褪去，缓缓变回了平和宁静的模样，仿佛刚才那个充满仇恨、状若疯狂的人不是他一般。

这自然是太渊的手笔。

自从踏入性功修行的领域，太渊便遭遇了诸多难题。

肉身的锤炼尚有迹可循，可心神的把握却犹如雾里看花，难觅其踪。

各门各派对于心神的理解千差万别，即便是同一门派、同一法门，不同的人修行也会得出截然不同的结果。

儒家讲究存心养性，通过涵养内心来培育品德。

道家侧重修心炼性，以修炼心神来提升境界。

释家则追求明心见性，期望通过对本心的洞察来领悟佛性。

各种法门虽途径各异，但目的皆是通过“性”的炼养，实现精神的解脱、思想的自由，以及道德与人格修养的至高境界。

然而，学我者生，类我者死！、

前人的道路与经验只可借鉴，不可重复。

就像练习武功一般，一门武功最合适的自然是创始者。

因为创始者在创功时，依据的是自身的身高、体重、手脚长度、身体机能、反应速度以及见识阅历等诸多因素。

后来者如果一味按照招式死练，不懂得在方寸之间改良为适合自己的，那永远只能站在巨人的脚下，而不是站在巨人的肩膀之上。

因此，太渊并没有去凝聚什么武道真意，比如剑意、刀意之类的，也没有贸然选择什么观想法门，比如释教的白骨观、道教的青莲观等。

他只是不断提高自己对自然规律的认识，顺应自然规律行事。

同时，他感悟着宇宙大自然的本质，即“道”的本质，及其不断地无穷尽的微妙变化。

这正是《道德经》中所说的“常无欲以观其妙，常有欲以观其徼”的状态。