第21章 释家明心，儒家存心，道家炼心(第2页)

太渊抬眸瞥了他一眼，不紧不慢地说：“二十有六，正值青春。”

王守仁故作惊诧之色，“我还以为道长已经九十有六，看破红尘了呢！”

话语里带着一丝调侃之意。

太渊说道：“自然之道本无为，若执无为便有为。得意忘言方了彻，泥形执象转昏迷。身心静定包天地，神气冲和会坎离。料想这些真妙诀，几人会得几人知。”

声音沉稳，似带着一种超脱尘世的韵味。

王守仁接口问道：“那如何才能做一个好道者？”

神色认真，像是真的在向太渊求教。

太渊目光深邃，答道：“心明则万法皆照，性净则五浊不归。”

王守仁点头：“我也是这般想的。”

想起之前太渊说自己要注重养生，便顺势请教养生之道。

听到要探讨养生之道，朱洵也来了兴趣，他可是亲眼见过太渊道长那惊人的艺业，简直如传说中的列子御风一般。

太渊说道：“宇宙在乎手，万化生乎身。道法自然，乐天知命。”

王守仁说道：“伯安懂了。道长说的是大处，方法呢？”

太渊接着说：“道家讲究一个‘静’字而已。老子清净中，庄生逍遥。惟清净而后能逍遥。而儒家不同。”

王守仁好奇道：“道长还懂儒家的学问？”

在他印象中，道士多钻研道家经典，对儒家学说感兴趣的并不多。

这时候朱洵说道：“伯安，太渊道长可是全真道道统，全真可是奉行儒释道，三教合一的。”

王守仁恍然。

太渊说道：“儒家以心性修养为核心，其全部精髓皆源于心性。下手处在此，归宿处也在此。”

“释家以明心见性为工夫，道家以炼心炼性为工夫，儒家以存心养性为工夫。”

“《大学》强调正心诚意，《中庸》倡导率性尽性，孟子除了存心养性，还提出尽心。相较而言，‘存心养性’四字更为浅显易懂，也更容易入手。”

“存心，即存养本心；养性，即涵养本性，也就是养护天心天性。存心养性，不但为尽心尽性之本，且亦为炼心炼性与明心见性之不可欠缺的工夫。”

“道家之炼心炼性，固须从存养下手;即佛家之明心见性亦然，不存之何以得明?不养之何以得见?”