第32章 禅化的内丹法(第2页)

在崇道观里，江一真安心养伤。伤愈后，他并未急着离开，而是又盘桓了一年多。这期间，灵风子毫无保留，将导气归引之术传授于他。那段时间，他与灵风子常常论道至深夜，彼此间亦师亦友，情谊深厚。

崇道观属张伯端一脉，而止止庵则是白玉蟾一脉。

两派虽各有传承，却同出一源，算得上是同出而异名。

江一真与灵风子的交情，也让两派的关系更加紧密。

在山门前，江一真与太渊对答的那段真言，正是白玉蟾所著的《大道歌》开篇一部分。这段真言，是江一真在太渊小时候传授给他的。

当年辞别崇道观时，江一真和灵风子互有承诺：若是有朝一日，两派弟子中有人能踏入内景之境，便可到另一门翻阅祖师手札。

这一承诺，既是两派间的约定，也是对道统传承的期盼。

因为，如今的修道者越来越少，真正能修至内景之境的真修行更是闻所未闻。两人都忧心忡忡，生怕再过几十年，道统便会彻底断绝。

却不曾想太渊的存在，给这惨淡的道途上点亮了一盏希望的灯。

……

这一次不是在密室，而是在一间清雅的阁楼内。

太渊细细品味着先贤真言。

【夫道也，性与命而已。性，无生也;命，有生也。无者，万物之始也;有者，万物之母也。一阴一阳之谓道，生生不穷之谓易。易即道也。道生一，一者混沌也。一生二，阳奇阴耦，即已二生三矣。

纯乾，性也。两乾而成坤，命也。犹神与形也。乾之中阳入坤，而成坎;坤之中阴入乾，而成离。离乃心之象也，所谓南方之强欤;坎乃肾之象也，所谓北方之强欤。

夫心者，象日也;肾者，象月也。日月合而成易，千变万化而未尝灭焉。然则肾即仙之道乎?寂然不动。盖刚健中正纯粹精者存，乃性之所寄也，为命之根矣。心即佛之道乎?感而遂通。盖喜怒哀乐爱恶欲者存，乃命之所寄也，为性之枢矣。

性与命，犹日月也。日月，即水火也。火者，离象也，惩忿则心火下降。水者，坎象也，窒欲则肾水上升。君子黄中通理，正位居体，美在其中，畅于四肢。于是默而识之。

闲邪存诚，终日如愚，专炁致柔，故能以坎中天理之阳，点破离中人欲之阴。是谓之克己复礼，复还纯阳之天。

吁，万物芸芸，各归其根，曰静。静曰复命。穷理尽性，而至于命。则性命之道毕矣。斯可与造物游，而柄其终始……】

并不长的《无极图说》给了太渊极大的启发。