第43章 道心蒙尘，兵击之音(第2页)

六祖的念头凝聚成了一颗菩提心，在凝聚时候抽干了肉身的精粹，所以他的肉身已死。肉身是度过苦海的宝筏，若非万不得已，六祖又怎么会丢弃船筏呢？

原来六祖在凝聚菩提心的时候，察觉到了天地的限制，这片天地在阻扰着他。但是六祖何等人，意志何等坚定，直接燃烧燃烧潜能提炼精粹，终于在肉身崩溃之前凝聚了菩提心。

但是问题来了，他不能离开他的肉身，冥冥之中一种感觉在告诉他，一旦离开肉身，将会迎来大恐怖！

所以六祖的菩提心只能深藏在肉身的深处，存在于有无之间。

可时光荏苒，得不到肉身的滋润补充，六祖的菩提心一直在缓慢消散，在坚持了将近百年后，菩提心已如风中残烛，摇摇欲灭。

但就在生死存亡之际，六祖察觉到了万千的精神念头在朝着自己涌来，或祈福，或祷告，或信奉，或妒忌、或怒骂……

六祖意识到自己命不该绝，自己曾窥探到未来的零碎画面，禅宗大兴。

他把这些念头里的正面情绪和负面情绪全部磨灭，只留下最本质的精神力量然后吸收。

虽然这些精神念头来自不曾修行过的芸芸众生，驳杂、弱小，在提炼一遍后里面的精神力量更是百不存一，但聊胜于无，靠着这些微乎其微的精神力量，六祖的菩提心才能一直保持下去，直到八百年后的今天。

不过，为了避免不必要的消耗损失，六祖的菩提心除了留下磨灭情绪这股本能后，就一直维持“忘功而功著，寂灭而道常，出乎无始，入乎无终”的心灵状态。

太渊在黑夜里陡然睁眼，语气悠悠。

“发菩提心啊……”

《华严经》说:菩提心者，则为一切诸佛种子，能生一切诸佛法故;菩提心者，则为良田，长养众生白净法故;菩提心者，则为大地，能持一切诸世间故;菩提心者，则为净水，洗濯一切烦恼垢故;菩提心者，则为大风，一切世间无障碍故;菩提心者，则为盛火，能烧一切邪见爱故;菩提心者，则为净日，普照一切众生类故;菩提心者，则为明月，诸白净法悉圆满故。...

故知菩提心乃一切正愿之始、菩提之根本、大悲及菩萨学之所依。

发菩提心，就发阿耨多罗三藐三菩提心，也就是发无上正等正觉之心，发上求佛道、下化众生之心。

而太渊自己对佛门理论也有涉猎，做过归纳。

按照太渊自己的理解，菩提心是指人类的深层潜意识中所具有的探求生命真谛的愿望，在后世的三层人格分类法中，显意识，潜意识，集体潜意识。菩提心属于第三层的集体潜意识。

对比佛学的唯识分类法，集体潜意识是指第七识，末那识。佛学中末那识是由第八识阿赖耶识创造产生的。阿赖耶识中有相分，理分，自证分，证自证分。菩提心的缘起是其中的证自证分在第七识中的体现。

按照太渊类比道家中的境界，这已经属于“人仙”的范畴。

可六祖的遭遇明显是收到世界本身的限制，不然的话，他的肉身不会活性全无，简单说，天地不允许其成仙，所以六祖如今的状态，只能称之为“准仙”或者说是“准罗汉”。

这对太渊最大的就是警醒，更是敬畏，也有苦恼。

警醒，是因为他意识到，自己不能再随意用心神之力去探查那些未知的存在。之前在朱子手札上，他就曾因心神之力而陷入精神幻境，但那一次并未对他造成实质性的伤害，故而他没有太过在意。

然而，这一次的教训却深刻得多。太渊在心中默默告诫自己，今后若是再用心神之力，一定要小心再小心，绝不可再鲁莽行事。

“世人常说：无知者无畏！古人诚不欺我也！”太渊在心中苦笑。

这次，他不得不为自己的轻率付出代价。

敬畏和苦恼源于太渊知道了天地的限制。

要是对普罗大众来说，这种事完全是在杞人忧天。他们这辈子能不能突破先天都不知道，更不用说去触碰天地的限制了。

然而，对于太渊来说，这却是一个无法回避的问题。未来，当他摸到世界的天花板时，也会像六祖那样，面临天地的限制。若是在毫无准备的情况下贸然尝试，或许会步六祖的后尘，甚至境况更糟。