第140章 论道阳台(第3页)

“论道？？”宋之谦扶着胡须，思索一会儿便同意了。

“好！正好贫道近日对《参同契》有些疑惑，还望太渊道友不吝赐教。“

“宋道兄，请。”

修道之士闭门造车只会故步自封，而论道可以让双方的智慧碰撞，理念碰撞，思维碰撞。

就像后世学习文史哲这些人文学科的，为什么喜欢搞辩论赛？

只有通过这种激烈的辩论，才能让自己平日里的所学最大程度地融入自身。

看似是口舌之争，实则是智慧的交锋。

果然，在论道过程中，太渊发现了阳台宫的传承有着浓厚的司马承祯的色彩。

上清派所奉持的主要经典是《上清大洞真经》。道教教义与医学相柔合的养生、修真古籍，以七言韵语描述人体五官、五脏，六腑诸神。

更推广至全身八景神及二十四真之形象与作用，恒诵经典中神名及存思诸神形象，可以使脏腑安和，却老延年。

其修炼内容有胎息，固精炼炁，符录诸术等。

但主要内容还是以存思、存神为主要内容，即以精思凝想守护己身之神，和存思与符录并重的合二为一的修持方法。

而在宋之谦的口中，他的修行重心在于如何处理炼神与炼形这两者间的关系。

他认为，只有以炼形为主的上清派才能是道教正统，只有炼形的方术才是真正可以得道的方法。

而炼神虽然也有其意义，但只能是作为炼形的补充，仅仅依靠炼神不可能得道。

在不断地探讨中，日头渐渐偏西。

暮色渐染窗棂，静室内的沉香却愈燃愈烈。

“妙啊！太渊道友这番'形神俱妙'的见解，当真点醒梦中人！“

“宋道兄对《天隐子》的批注才是真知灼见。”

“太渊道友，今日一论，还未尽兴，你我明日继续。”

宋之谦虽然已经是中年，但他此时的模样充满了激情斗志，哪有半分中年人的样子。

“固所愿也。”

太渊应道。