第144章 泥丸百节皆有神，楼观遗篇有气论(第3页)

精明的眼光和正常五色的显现，都是内部气机精华在面部外表的呈现，生于内而显于外。精和明，是以气为主的精微物质在双眼中的显现，双眼是心灵的窗户，肝臓的外窍。

“……《灵枢五色篇》曰：明堂者，鼻也。阙者眉间也。庭者，颜也。蕃者，颊侧也。蔽者，耳门也。其间欲方大。去之十步，皆见于外，如是者，寿必中百岁……”

太渊略作思索，自行解读。

大意是说，人体面部五官和组织共同组成的格局，是体内五臓六腑各器官生理功能强弱在面部的全息反应呈现，五脏六腑先天素质的强弱和后天发育的变化补充，共同显现于面部和五官的形态和气色之中。

太渊不禁轻声赞叹：“竟然是从道医望色着手进行关联，著此书者绝非寻常之辈！”

怀着愈发浓厚的兴趣，太渊继续往下翻阅，内容逐渐涉及到他所理解的风水之气、山川之气等方面。

“凡望气，有大将气，有小将气，有往气，有来气，有败气，能得明此者可知成败、吉凶。举巫、医、卜有所，长具药，宫之，善为舍。”

“巫必近公社，必敬神之。巫卜以请守，守独智巫卜望气之请而已。其出入为流言，惊骇恐吏民，谨微察之，断，罪不赦。望气舍近守官……”

通读一遍后，太渊闭着双目思忖。

这本道书条理清晰地介绍了望气的原理，详尽阐述了如何修行望气之术，还着重提及了一些禁忌事项等等。

总的来说，它让太渊对望气术的认识更加的深刻了，也打翻了太渊原本想当然的自以为是。

平日里，那些学艺不精、半桶水晃荡的假道士，常常会将风水中的“气”，与现实生活中的“气”混为一谈，亦或是与相术中所讲的“气”概念混淆。

这样的理解就造成了概念的混淆，也就是俗话说的招摇撞骗。

那么，到底有什么区别呢？

这本道书里有加以介绍。

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