第295章 无因教派，生命自在论(第3页)

 譬如赫西弗斯泰塔文明认知体系中，所谓的“第一起源”。

 因而此类文明实体，一般被称为真常派。

 ……

 如果仅仅只是解释和结论的彼此冲突。

 大可在文明彼此接触的过程中，互相交流碰撞，消除各自解释和理论中的不合理之处，进而促进诞生出更加完善的理论。

 但问题的真正吊诡之处，就在于此。

 各种文明互相交流接触，理念互相碰撞的过程中。

 竟然发现类似这样南辕北辙，甚至彼此冲突的不同解释和结论，不仅都能自圆其说。

 甚至基于它们，衍生而来的各种超凡体系和超凡力量，也能相对独立的存在于宇宙。

 各个宇宙空间中的超级强者和超级文明，几乎都注意到了这种吊诡绝伦的现象。

 进而开始主动研究探寻这种现象产生背后的缘由。

 基于此，又衍生出了许许多多的特殊理论和概念。

 所谓的【观测效应】，【我思故我在】，以及【所想即存在】等特殊理论，都是其中之一。

 在【观测效应】，【我思故我在】，以及【所想即存在】等现象理论的基础上。

 针对“何为生命本质”这个问题，诞生了一类极其独特的理论。

 也即所谓的【生命自在论】：

 【生命自身的本质，正取决于生命自身】

 【生命的存在形态，也取决于生命自身】

 ……

 从此之后，基于【生命自在论】。

 各种超凡体系，又进一步衍生塑造出了各自话语体系下，相对独立，相对完善的生命本质定义。

 黄道育主修的《灵柩阴神法》，可以归类到“鬼仙阴灵体系”中。

 这种超凡体系，属于“求仙类”超凡体系大框架下的一种。

 除了“仙”这一概念所指代的终极追求之外。

 “求仙类”超凡体系大框架，还有着许多共同的基本概念约束。

 其中，有关生命本质定义的一组基本概念，便是所谓的“魂魄”。