第449章 解惑李觉(第2页)

东宫显德殿

父亲离开没多久，李觉就醒了，把自己裹在被窝里，目光空洞的盯着房梁。

李承乾轻手轻脚的走进来，李觉知道是父亲进来了，小声开口问：“阿耶，是你回来了吗？”

声音不像是刚睡醒的样子，李承乾心头一动，看样子他离开显德殿之后，李觉很快就醒了。

李承乾喊了宫人将蜡烛点上，坐到榻前：“醒了怎么不叫宫人掌灯？”

“我想一个人待会儿，不想有人打扰。”

李承乾顿了一顿，在想着怎么开口，他要不要出去，把空间留给李觉？

“十分抱歉，阿耶不知道你醒了，更不知道你想一个人待着。我现在出去，就在外面，你什么时候想要我进来陪你了，我再进来，你看好不好？”

李觉凑了上去，小身子埋到父亲怀里：“师傅说：身体发肤，受之父母。子女侍父母，当以孝为先，孝之要义在顺，天下无不是之父母，只有忤逆的子女。阿耶给我道歉，这里是阿耶的寝殿，阿耶却要将寝殿让给我。阿耶所为，同师傅教给我的东西不太一样。”

李承乾看着儿子稚嫩又认真的小脸，李觉有这个想法并不奇怪，从秦之后，儒家与时俱进做出了一系列改动，出于封建制度维护统治的需求，被改动过的儒家强调服从，子女服从父母，又将君放在父母的位置，将臣置于子的位置，子顺父的内核服务于臣顺君，自上而下行程一种加过同构的社会体系。这个社会体系之下，君不会错，君若是错了，那也是臣子之过，向下兼容，父母也没有错，父母若是有过，也是子女无德无能所致。

这不单单是两种教育理念的差异，更是两种社会制度和思想的冲击，李承乾知道自己必须在二者之间寻找一个平衡点，否则于李觉而言，并不是什么好事情。

“你师傅教的没有错，那些东西的确是圣人之言。不过，圣人之言有很多，《孝经·圣治章》里有一句：天地之性人为贵。圣人在这句话里面，强调人的价值。所以，我必须先是人，才能做你的父亲，你也必须先做了人，才能做我的儿子。这个道理，你可以明白吗？”

李觉轻轻点头，眸中仍是有疑惑。

李承乾轻轻一笑，继续说：“既然我们都是先做人，才做父子，那就先用人的概念去看问题。《孟子·离娄章句下》说：爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。君子有大爱，兼济苍生。我不是君子，做不到对天下苍生平等的爱，只能对我接触的一部分人，给予我的尊重。外人尚且这般，何况你我还是父子，我爱你便要敬你，若连敬都做不到，那就空谈这个‘爱’字。”