第63章 佛理为契 远邦归心(第2页)

 李承乾指尖轻叩案面，目光落在图中恒河与渭水的标注上，缓缓道：“诸位所言皆有道理。佛教是天竺的根，若要让其归心，需先护其根、顺其势，再引其向。朕在曲女城时，见戒日王对玄奘大师的遗物奉若珍宝，便知‘敬其信仰者，方能得其敬’。”他转向李象，“象儿，你可记得《道德经》中‘不争而善胜’之语？对待远邦，武力是后盾，而文化与信仰的共鸣，才是长治久安的根基。”

 李象点头：“父皇教诲，儿臣记下了。儿臣以为，可在长安设立‘西域僧学’，招收天竺、吐蕃、西域诸国的年轻僧侣，不仅教授佛法，更要让他们学习大唐的律令、算学、农耕之术。这些人回去后，既是传法的高僧，也是知我大唐强盛的使者，比千军万马更能让远邦心服。”

 郭正一补充道：“陛下，臣还有一策。天竺佛教寺院多拥有土地与信众，可与戒日王约定：大唐资助天竺寺院修缮，条件是寺院需在经文中加入‘唐天竺永为兄弟之邦，共护众生’的内容，让佛法宣讲成为两国友好的教化。同时，可派大唐工匠参与寺院修建，将我朝的斗拱、彩绘技艺融入其中，让天竺百姓在仰望佛殿时，便见大唐风采。”

 王玄策翻开另一份账册：“臣已核算过，若要推行这些举措，每年需从国库拨出约三万匹丝绸、五千石粮食作为交流之资，但换来的却是丝路商道的畅通与天竺诸国的归附——据臣观察，天竺的香料、宝石经丝路入唐，年利可达十万匹绢，实则是以小利换大利。更重要的是，佛教的联结能减少边境摩擦，省下的军费远非此数可比。”

 魏徵插话道：“还需防备一点——天竺佛教流派复杂，若有势力借‘传法’之名行分裂之实，需设‘都僧统’一职，由大唐高僧兼任，统管往来僧众的教化与甄别，确保佛法交流不被异心者利用。”

 李承乾听着众人议论，心中渐渐勾勒出清晰的蓝图。他起身走到窗前，望着宫墙外的长安城，晨雾中，大慈恩寺的塔尖隐约可见。“朕想起在天竺法会遗址时，见石刻上刻着‘一切众生，皆可成佛’。这‘众生’，亦可理解为万国万民。大唐要做的，不是让天竺‘臣服’于刀剑，而是让他们‘归心’于文明——让他们看到，跟着大唐，不仅能守护信仰，更能让百姓过上丰衣足食的日子，让佛法中的‘极乐’，在人间现出几分模样。”

 他转身，目光坚定：“郭爱卿，你牵头拟定《唐竺佛教交流章程》，细则按今日所议，突出‘共尊、互学、同利’六字；玄策，你负责护送天竺高僧来唐的具体事宜，沿途驿站需妥善接待；魏爱卿，礼部要尽快筹备‘唐竺佛事交流会’，邀请周边小国的使者列席，让他们亲眼见证大唐与天竺的佛教盛事；象儿，你从东宫属官中挑选精通梵文与佛法者，组建‘西域宗教事务司’，专司此事。”