第64章 文明相融 日月同辉

“唐风化雨润西陲，梵韵随波入洛渭。共绘山河千里卷，万方同沐太平晖。”自李承乾与重臣定下以佛教为纽带、促文明相融的国策后，三五年间，大唐与天竺的交流如恒河之水般奔涌不息，渐渐织就一幅东西合璧的繁华画卷。

这日，长安西市的“梵音阁”里，西域商人正用汉语讨价还价，柜台上摆着天竺的青金石与大唐的唐三彩，伙计用梵文标注着商品价格。阁楼的栏杆边，几位画师围着一幅新作——那是李敬玄与天竺画师阿罗憾合作的《唐竺会盟图》，画中李承乾与戒日王并肩立于菩提树下，身后的大唐乐师与天竺舞者正共奏一曲《霓裳羽衣梵呗》，衣袂翻飞间，胡旋舞的旋转与大唐乐舞的舒展浑然一体。

“听说了吗？大慈恩寺新译出的《大般涅盘经》，用了天竺的贝叶纸抄写，却配上了虞世南的题跋，如今洛阳的寺庙都争着要拓本呢。”茶肆里，书生们的议论声飘出窗外，混着不远处“胡姬酒肆”传来的琵琶声，成了长安寻常的市井交响。

这一切变化，皆始于当年那纸《唐竺佛教交流章程》的推行。郭正一牵头的译经院，三年间已将百部梵文佛经译为汉文，而大唐的《金刚经》《华严经》也在天竺僧侣的笔下化作流畅的梵文，刻于曲女城的石碑上。更妙的是，两国僧人在辩论中渐渐生出新的感悟——长安大慈恩寺的释玄奘（注：此处为虚构延续，非历史上的玄奘）将天竺瑜伽行派的“唯识论”与大唐的“禅宗顿悟”相融合，写出《唐梵会通论》，在天竺掀起研习热潮；而天竺高僧鸠摩罗什的弟子，则带着大唐的“因果业报”说返回王舍城，让当地信众开始效仿唐人“造像积德”的习俗，只不过佛像的衣纹里，悄悄融进了大唐的吴带当风。

王玄策主导的“唐竺共尊寺”早已在曲女城落成，寺门匾额由李承乾亲笔题写，左侧刻汉文，右侧刻梵文，门前的石狮子却有着天竺风格的卷发与莲花座。每年佛诞节，长安的僧侣会带着丝绸佛像前往天竺，而天竺的论师则驮着贝叶经来大唐，两队人马在丝路中途相遇时，会共设法坛，用汉梵双语念诵经文，引得沿途各族百姓跪拜围观。有吐蕃商人曾笑言：“如今的丝路，驼铃里都混着经文声，走一路，像转了百座佛塔。”