第20章 兵强马壮者为之(第3页)

 “周武王起兵伐商，天下诸侯响应。”

 “有大臣劝纣王，不要再耽于享乐了，马上人家就打过来了。”

 “纣王却非常自傲的表示，他有天命，何惧之有？”

 “而且诗经、尚书等古籍，有明确文字记载，商朝人不只是喜欢祭天，还喜欢饮酒。”

 “《尚书?酒诰》有云:庶群自酒，腥闻在上。”

 殷商的人在下面聚众喝酒，酒腥味直冲天际，老天爷在天上都闻到了。

 因此才降下惩罚，拿走了殷商的天命。

 “古代粮食产量很低，殷商人为什么要拿宝贵的粮食来酿酒？”

 “合理推测，就是因为敬鬼神导致的。”

 朱元璋眉头皱起：“好酒和敬鬼神有什么关系？”

 马钰说道：“祭祀鬼神需要大量的酒，慢慢的他们也就养成了饮酒的习惯。”

 敬鬼神是殷商的礼法根本，好酒则是受到敬鬼神行为的影响产生的。

 两者可以互相印证。

 开始的时候还有人怀疑，会不会是周朝人抹黑殷商。

 但后来的考古发现，与古籍记载完全能对照的上。

 在殷商的祭祀坑里，发现了大量的酒器。

 根据出土文物和甲骨文记载，他们一次祭天就能消耗数千斤酒。

 要知道，殷商时期亩产才三十多斤。

 这种行为有多奢侈，可想而知。

 “所以在殷商时期，他们认为天命是通过敬鬼神获得的。”

 “也因此，商王曾经不止一次禁止其他诸侯王祭天。”

 这一点后来也被出土文物所印证。

 而且有理由怀疑，那么多诸侯和周武王一起伐商，与纣王不允许诸侯祭天有关。

 当然，这只是猜测，目前没有任何史料和考古成果能论证这一点。

 朱元璋眉头紧皱，这些东西已经超出了他的认知范围，根本就无法辩解真假。

 不过他也没有出言反驳，而是任由马钰继续往下讲。

 “但是到了商朝末年，这种观念就发生了改变，转变来自于西岐。”

 “诗经中直接介绍周文王的篇幅很少，只有两篇。”

 “但就这两篇，明确提出了一个概念：文王有德而得天命。”

 “这也是华夏有文字记载的，最早的将天命和德联系在一起。”

 听到这里，朱元璋不禁产生了自我怀疑。

 诗经里确实有这样的话，可那些话能从这个角度来解释吗？

 为何以前我从未想到过？也从来没有人教过我？

 我的书白读了不成？

 还是有人藏私，不肯把真实的解读方法告诉我？

 不过他也只是这么想想而已。

 他很清楚，这种解读方法并不常见，更准确说是非常罕见。

 就连宋濂这样的大儒都不懂。

 难怪皇后信中一直说，他拥有独特的传承，看来确实如此。

 马钰并不知道他的想法，继续着自己的讲解。

 “周文王的德行逐渐为四方所知，大家都感于其仁德，认可了他身上背负着天命。”

 “那么现在，天命就从殷商身上，转移到了文王身上。”

 “这也是为什么文王驾崩后，武王不将其安葬，而是带着他的棺椁伐商。”

 “因为名义上，他是代替拥有天命的父亲在伐商，他在完成苍天交给他父亲的责任。”

 “也因此，诸侯国才会认可他，与他一起伐商。”

 朱元璋还没有表示，朱?先惊讶的说道：

 “带着父亲的棺椁打仗，竟然还有这种事情？”

 “读书的时候，我竟然没有留意到。”

 朱元璋瞪了他

一眼，斥道：“不学无术。”

 朱?脖子一缩，不敢在说话。

 熟读经典的朱元璋自然知道，马钰说的是对的。

 周武王带着文王的棺椁伐商，因此还遭到了很多人的嘲讽。

 说他不让自己的父亲入土为安，是假仁假义。

 这些古籍上有明确记载，只不过大家习惯性忽略了而已。

 以前朱元璋也无法理解，周武王为何要扶灵伐商，给自己留下那么大的污点。

 但此时经过马钰的讲解，他才恍然大悟。

 原来这里面还有这一层用意在。

 确实啊，大家信服的是文王的德行，和姬发没有关系。

 文王不在了，你姬发凭什么号令群雄？

 所以他必须要借助父亲的名义行事。

 否则也就没有后面的伐商大业，也不会有周朝了。

 至于周武王扶灵伐商到底符不符合孝道……

 朱元璋表示，不能继承并完成父亲的遗愿，那才是真正的不孝。

 马钰见朱元璋能跟得上自己的节奏，哪怕是明黑，也不得不赞叹他的勤奋。

 朱元璋就小时候读过两年私塾，勉强能识得几个字。

 他的学识全部都是成年后自学的。

 一边打仗一边抽空学习，这份自律和坚持，就不是寻常人能比的，难怪他能获得成功。

 朱元璋此时已经被他的课所吸引，催促道：

 “继续讲，后来呢。”

 马钰接着说道：“后来武王伐商成功，事情又起了波澜。”