第100章 魂归何处(第3页)

 但在遮龙山夷人的岩画里，这座山神却呈现出人的模样。

 这让许诺格外警觉起来。

 这一变化绝非小事。

 许诺思索片刻，大概推测出两种可能。

 其一较为常见。

 即遮龙山的夷人将山神的形象进行了改动。

 把原本令人恐惧的山神原形美化为人的模样。

 这既可称作拟人化，也可视为神化。

 此类现象在许多远古先民的传说中都能找到相似之处。

 例如远古传说中的诸多神灵，实际上都带有动物特征的痕迹。

 蛇身人首之类的样子比比皆是。

 越往后世发展，越接近人类形象；

 而追溯到更古老的时期，则愈发接近动物形态，即妖族。

 典型的例子便是女娲。

 会不会遮龙山的夷人也将葫芦洞里的巨型邪灵妖物神化成了一位具有人类形象的神灵？

 这种可能性极大。

 并且还有旁证支持。

 就是许诺、红姑娘以及花灵三人刚进入虫谷入口时，在山神庙里看到的神像。

 此时岩画上那个长满黑毛、戴着面具的形象，与山神庙内那尊黑脸凶神般的山神爷，还是有些相像的。

 或许正是山神爷的真实面貌。

 若是如此，倒还无妨。

 至少许诺可以确定葫芦洞里的妖物邪灵和他记忆中的不会有太大差异。

 许诺现在担忧的是另一种情形。

 即这些遮龙山夷人祖先留下的岩画是写实的。

 仔细观察岩画上的其他动物与人形，都相当逼真。

 那些巨大的象和犀牛，以及其他珍稀禽兽，虽然线条简洁，但一眼便能认出是什么动物。

 就连祭祀时捕来的巨大癞蛤蟆，看起来都栩栩如生。

 捆在竹竿上的活物，眼神中流露出绝望与慌乱。

 而那些被所谓“山神爷”享用后死去的癞蛤蟆，则干瘪无比，神情呆滞，毫无生气。

 一眼便知它们死得彻底。

 由此可见，刻画这些岩画的先民注重写实，且绘画技艺相当高明，并非全然失真之物。

 如此说来，在葫芦洞内出现这幅戴着面具、浑身长满黑毛的人形图案，是否也是真实的描绘？

 若果真如此，那便只有一种可能。

 那位所谓的“山神爷”，历经无数岁月的苦修，竟意外获得了灵性。

 修为日益增长，已达到可幻化人形的境界。

 想到此处，许诺也不禁倒抽一口凉气。

 他明白，若那东西确实开窍并在此洞内修行，其功力之深厚，绝非常人所能揣测。

 这恐怕已修行了数万年之久。

 即便在人类尚处混沌蛮荒的时代，此物便已开始修炼。

 若真是如此，那么先前所遇的那些仅有几百年修为的六翅蜈蚣、湘西尸王之流，简直微不足道。

 这才是真正的巨妖。

 若情况属实，许诺想要击败这位“山神爷”，几乎毫无胜算。

 想到这里，他不禁浑身战栗。

 但许诺很快平复心境。

 不对！

 如果葫芦洞中真有这般厉害的妖物，按理说几千年过去，它不该一直被困于此。

 无论是遮龙山的土着，还是后来的献王，都不具备囚禁如此强者的手段。

 许诺双目一亮，察觉到事情有了转机。

 即便“山神爷”因机缘巧合幻化成人形，也必定因某种特殊缘由被束缚在葫芦洞中，无法施展自身修为。

 若不然，那遮龙山的夷人和献王，恐怕早已不知魂归何处。