第363章 有心无力

“孔融最终被处决，全家被灭门。不过曹丕欣赏他，把他与其他六人封为建安七子。”

“哦！”

“父母无恩论是什么？”

李怀祯解释：

孔融的“父母无恩论”是他在东汉末年提出的一个极具争议性的观点，其核心思想是对传统孝道观念的深刻反思，尤其针对当时被异化的“愚孝”现象。

“父母无恩论”最早见于《后汉书·孔融传》，其完整表述为：

“父之于子，当有何亲？论其本意，实为情欲发耳。子之于母，亦复奚为？譬如物寄瓶中，出则离矣。”

这句话的意思是：父亲与子女之间，原本并无特殊的亲情关系，生育只是情欲的自然结果；母亲怀孕的过程，就像将物品寄放在瓶中，孩子出生后，母子之间的这种“寄存”关系就结束了。

因此，父母对子女的“生育之恩”并不值得被无限放大，子女成年后，也不应以“生养”为理由来被要求绝对服从。

孔融提出“父母无恩论”并非空穴来风，而是对当时社会风气和孝道异化的深刻反思。

紫玉眼神微微侧着，轻声道：“孝道异化？”

李怀祯继续说道：

在东汉末年，儒家思想被过度解读，孝道逐渐成为社会道德表演的工具。

《二十四孝》中的“埋儿奉母”故事，讲述郭巨为了奉养母亲，竟计划将儿子活埋。

这种极端行为被标榜为“孝”，实际上却是对人性的扭曲。孔融认为，这种被异化的孝道已经背离了其本意，需要被重新审视。

孔融通过“父母无恩论”，试图打破“父要子亡，子不得不亡”等极端观念，反对将“孝”变成一种强制性的精神控制。

他认为，真正的孝道应该是基于情感和道义，而非简单的利益交换或道德绑架。

“孔融本身具有强烈的批判精神，他的思想深受道家自然观的影响，倾向于用更自然、更理性的方式看待人际关系。

他将亲子关系从传统的“天经地义”降维为人伦契约，主张用平等和理性替代单向的恩情。”