第六十一章 讨论(第2页)

“言之有理，如要将朱勔正法，我等定将不容于士林，天下之大将无我等的立锥之地，万万不可”许宏也出声反对……赵柽看着众人的争论，暗自苦笑，过去自己总想按照军人的方式去处理问题，现在却不得不学会适应这些文人的做派史称‘宋朝文人风骨最盛’，这其实是有历史原因的太祖赵匡胤在太庙‘誓碑’中，指示子孙“不得杀士大夫及上言事人”，知识分子，在中国古代称为士或士大夫这条一直为后人称道的知识分子政策以致影响到了国家的发展与决策

从中唐安史之乱以后，整个天下陷入藩镇割据的局面按宋太祖说法，五代换了好多个姓，换了十来个皇帝，实际上是武将在操纵政权迭这种天下，可以凭借强力争夺，但当强有力的对手出现时，政权就要易主再一个唐宋之际政治格局的最大变化就是中唐以前贵族政治寿终正寝，君主的地位也有了相应的变化中唐以后出现了一个非身份性的庶族地主阶级，他们最终取代了退出历史舞台的身份性的门阀地主阶级，成为唐宋变迁以后整个政权的基础另外就是宋太祖的个人因素，他虽出身武将，却认识到文化的重要性、士大夫的重要性

在太祖的有意扶植下，士大夫阶层地位得到了空前的提高，制度建设渐臻成熟，而且在统治思想上已达成共识：“天下之法，当与天下共之，有司守之以死，虽天子不得而私也”这充分说明在正常情况下，士大夫对政治的有力影响有了祖宗家法这个保护伞，以致当时的士大夫已有一种共识：“刑赏为一时之荣辱，而其权在时君；而名义是万世之荣辱，而其权在清议”他们知道自己怎么做也不会死，所以是‘畅所欲言’，可以监督皇上恪守家法，谏请皇上改诏令，阻止皇上内降诏，即使赵佶发明了御笔，但是谏止御笔言事的上也不乏其例，所以赵柽手里的御笔也不是万能的

宋代以前申诉言事的亢直士人，基本上属于个体行为，而宋代随着制度的建立形成一个士大夫阶层与群体，一个统治阶级的形成必然会导致他们制定的国策倾向于自己，在元祐化时，高太后垂帘听政，掌管最高决策权的她曾被逼的可怜兮兮地对当时的言事官说：“亦当出自宸衷”意思是也让我做点主

士大夫们之间可以斗的你死我活，你掌权的时候整我，等我上了台你也好受不了，但是在维护自身利益上是穿一条裤子的，就是咱们可以急眼，但是绝不能往死里搞，所以在王安石变法时，两派斗得热火朝天，虽然恨的牙痒痒，也都保持了克制，没有杀一个人因为他们知道‘无百日红，人无千日好’，说不定自己哪天倒霉了，到时对方也会放自己一条生路，所以不论皇上要杀谁，他们都会死谏阻止

“明着不行，我们可以来暗的”一直站在赵柽身后没有说话的赵信，忽然说道