第206章 唐廷御宴酬功日，忠臣素帛见丹心(第2页)

 此外，关于其名字的争议，部分学者指出“伯阳”可能是后世神仙家对老子传说的附会，但“李耳”作为本名的记载在《史记》《后汉书》等权威史书中较为统一。孔子曾向他问礼的传说也进一步佐证了这一身份。

 此外，“圣人”还暗含与儒家圣贤比肩的意味。唐朝帝王希望像孔子、老子等圣贤一样被尊崇，以此树立“天下第一”的权威。例如，唐高宗李治与武则天共同临朝时被称为“二圣”，这一称谓既体现皇权至高，也为武则天日后称帝埋下伏笔。

 值得注意的是，唐代对皇帝的称呼并非仅有“圣人”。日常朝会中，臣子多称“陛下”或“主上”；宫中近侍或家人则称“宅家”或“大家”，取“以天下为宅，四海为家”之意。而影视剧中常见的“万岁”山呼在唐代仅用于重大典礼，并非日常称谓。

 唐代家庭内部的称呼也与现代大相径庭。子女称父亲为“阿爷”“阿耶”，母亲为“阿娘”或“娘娘”，当时“娘娘”的称谓并非指嫔妃，而是普通家庭对母亲的称呼。

 父母称呼儿子则用“郎”，如李世民排行第三，被称作“三郎”。仆人称呼男主人为“阿郎”，女主人为“娘子”，而官员之间以“姓+官职”相称，如贺知章任秘书监时被称“贺监”，而非“大人”，因“大人”的称谓在唐代专指父亲，若误用于官员会闹出笑话。

 这些称谓的演变反映了唐代社会文化的独特性。例如，“圣人”的广泛使用既融合了儒道思想，又服务于政治权威的构建；家庭称呼的亲昵化则体现了当时的社会伦理与阶层差异。尽管部分称谓如“郎”“娘子”在后世文学中得以保留，但多数已随时代变迁而消失。若穿越回唐朝，需格外注意语境差异，避免因现代词汇的误用引发误解。

 百官听闻“圣人到”，立刻正衣冠肃立。只见李渊头戴折上巾，身着赭黄袍，腰系九环带，在宦官的簇拥下缓步入殿。令人惊讶的是，皇帝身后还跟着个身着素色圆领袍的官员，正是前并州道行军总管唐俭。这位三个月前在浩州战败被俘的大臣，刚被秦王李世民派亲卫护送回长安，此刻其面容清瘦，神色却异常平静。

 "众卿平身。"李渊在御座坐定后抬手示意。待百官谢恩完毕，他抚案笑道："今日朕心甚慰。秦王送来捷报，刘武周已败走突厥，宋金刚残部在雁门归降。"

 唐高祖说着从袖中取出一卷军报，让内侍传给众臣观看，接着说道："更可喜的是，尉迟敬德举介休、永安二城来降，朕已授他右一府统军之职。"

 殿中顿时响起一片称颂之声。民部尚书萧瑀出列奏道："此乃陛下威德所致。昔年汉高祖得天下，不过据有关中；今陛下未及三载，已定河东、陇右..."

 他的话未说完，李渊却笑着摆手打断道："萧卿过誉了。若非将士用命，卿等辅弼，朕安能至此？"说着突然转向唐俭，"尤其是唐卿，虽遭劫难，仍忠心可嘉。"

 百官闻言皆露诧异之色。只见唐俭上前两步，伏地叩首："臣有罪。去岁臣督军不力，致有浩州之败，沦为阶下囚，臣深知有罪。"

 李渊却亲自下阶扶起他："卿何罪之有？朕已查明，当日兵力悬殊，非战之过。更何况..."皇帝突然压低声音，"卿在敌营忍辱负重，暗中传递军情，更冒险将独孤怀恩谋逆之事密报秦王。"

 殿中顿时一片哗然。兵部尚书屈突通忍不住问道："陛下，独孤驸马他..."

 李渊脸色骤然阴沉："此贼辜负皇恩，竟欲在汾阳桥设伏谋害于朕！"说着猛地拍案，正色道"多亏唐卿假意顺从，暗中联络秦王，才使逆谋败露。"

 这时内侍监适时高声道："时辰已到，赐宴——"

 尚食局奉御立刻指挥宫人鱼贯而入。按照唐初礼制，五品以上官员的宴席分"上桌"与"次桌"。上桌供三省长官及亲王，每案设鎏金铜盘九只；次桌则是三品以下官员，食器改用银平脱漆器。最特别的是当日每张食案旁都摆着锦缎包袱，里面是尚功局特制的金线锦囊，这是给官员们装御赐丝帛用的口袋。