第383章 跨境袭击(第2页)

头人（土司）职位由杨氏家族世袭，需经清廷或掸邦殖民政府认可?。

土司掌握军政大权，下设“六户地”等基层管理单位，头人由土司委任或地方势力推举产生?。

在宋志原来的前世，1959年掸邦废除土司制度后，果敢头人演变为地方武装领袖。

如彭家声通过缅共武装斗争成为果敢同盟军领导人，其权力基础来自军事控制而非传统世袭?。

2009年后，四大家族（白、魏、刘等）通过控制电诈、赌场等非法经济网络，形成事实上的地方头人体系?。

值得注意的是，果敢头人制度始终与军事力量、经济利益深度绑定，其合法性来源从清廷册封、殖民政府承认，逐渐演变为“枪杆子+钱袋子”的实用主义模式?。

?果敢村寨头人的主要职能就是?行政与司法职能?。

头人主持村寨规范制定与执行，通过口头训诫或碑刻形式维护秩序?

调解土地分配、婚姻纠纷等民事争议，并监督处罚盗伐林木等违规行为?

在土司制度下，负责向百姓收取官租、监督劳役，并协助处理盗窃、债务等案件?。

?同时作为土司武装体系的基层执行者，统筹民兵组织，承担村寨防卫职责，历史上需配合土司抵御外敌。

而且?在土司制度下，代表山官或土司征收赋税，并管理村寨公共资源?，监督春耕等生产活动，部分头人（如“纳破”）负责组织破土仪式?。

?头人们也通过宗族权威（如族长、族正）维护传统伦理，推动乡约教化?

在神判文化中担任仪式主持者，如景颇族“通德拉”习惯法的执行?

总之，这种头人在所在区域就是“王”，因个人的眼界和素质，往往嚣张跋扈，自以为老大。

杨家声非常精明，对掸邦殖民政府非常顺从，对负责区域的民众以安抚为主，他还需要属下的拥戴。

但他需要生存，需要属下生活的丰富，自然把目光瞄上了富饶的华夏边境的村寨。