155章 天子之乐，甚于醉卧美人者(第3页)

 那么，如同五胡乱华一样，这天竺和华夏的恩怨，就用一场滔天杀戮，来一笔勾销吧！ 

 非但如此！ 

 天竺是什么地方？ 

 此地有着近两百个名族，五十多种文字，一千八百多种语言，成千上万的各种风俗，最少八十种不同的信仰。 

 还有，此地有着多少不可理喻的风俗？比如烧寡妇吧。他们认为一个女子如果没有了丈夫，就没有了继续活下去的意义，即便这个寡妇有着需要赡养的公婆和父母，有着嗷嗷待哺的孩子，都照烧不误。 

 如果姜耀的目标，仅仅是占领天竺，享受富贵的话，倒是不必如此残暴。但是，姜耀的目标，一直是将天下寰宇变成华夏热土，就不能有任何怜悯和慈悲了。 

 杀！ 

 杀！ 

 杀！ 

 用杀戮，告诉天竺人，华夏天子的旨意不能有任何折扣。 

 用杀戮，告诉天竺人，没有什么天竺风俗和规矩，没有任何天竺人任何的想当然，一切都要按照姜耀的行事。无论是参与烧寡妇的，还是围观的，甚至是知情不报的，一律杀光！天竺有他们风俗，华夏有华夏的律法。对了，还有这里将死人的尸体扔入恒河，污染河水的风俗，姜耀同样不介意，让这些家属和死者一起上路。 

 杀杀杀！ 

 简短截说，姜耀在百乘，实行铁血政策，没有任何怜悯，没有任何宽恕。 

 萨帕瓦哈那一战后，百乘再也没有了成规模的抵抗力量。 

 又过三个月，整个百乘，落入了天策军的掌控之中。 

 现在，整个亚洲，就只剩下扶桑国没有纳入华夏版图了。 

 如果说，天竺对华夏来说，是一只癞蛤蟆的话，那扶桑就是一只喂不饱的恶狼了。他们总是在华夏强大的时候，卑躬屈膝，甚至表现出最恭顺的态度虚心学习。但是，一旦华夏露出颓势来，和恶狼就会猛扑上来，撕咬华夏的血肉。 

 此狼，绝不可留！ 

 现在这恶狼，就归最爱屠城的曹操收拾。 

 希望，他不要让姜耀失望。 

 对了，还有扶桑女皇卑弥呼，也不要放走或者杀了，而是要送给姜耀享用。 

 卑弥呼姿色不姿色的先放在一边，关键是，这卑弥呼，实际上就是传说中的天照大神。 

 把扶桑的天照大神，收入囊中，是不是挺带感的？你们扶桑人最尊崇的神灵，不过是我华夏天子的莫某某罢了！是不是更带感？ 

 没错，扶桑女王卑弥呼，就是传说中的天照大神。 

 在历史记载中，景初二年，曹睿统治的魏国，带方太守引领了两名来自遥远海域的使者进入朝廷。他们的名字独特而富有异国情调，一位名为难升米，另一位则叫做都市利牛。他们声称自己来自一个神秘的国度——扶桑邪马台国，那里的女王是名为卑弥呼的尊贵统治者。 

 尽管这些礼物在我们看来可能稍显简薄，但曹睿却以他的宽大和慷慨，给予了他们远超期待的回赠：短剑、铜镜、珍贵的玉石。 

 瞧见没有？ 

 短剑、铜镜、珍贵的玉石！ 

 而扶桑三神器又是什么？ 

 天丛云剑，八咫镜和八尺琼勾玉！ 

 华夏的赐物，恰好与日本传说中的三大神器相互呼应！ 

 难道这仅仅是巧合？ 

 非但如此！ 

 在华夏史书中，对这位卑弥呼女王有着生动的描述：在那个时代，扶桑处于混乱无序的状态，各个势力之间互相攻伐，民不聊生。然而，卑弥呼的崛起却为这片土地带来了和平。她以超凡的智慧和非凡的法术统治着她的子民，据说她不但能与上天沟通，而且能操控人心，使得所有人都臣服于她的统治之下。然而，她本人却鲜少公开露面，而是将日常的政务交给了她的弟弟来处理。 

 瞧见没有？ 

 这和传说中，天照大神虽然是扶桑的统治者，但是，并不实际统治，而是由天照大舍恩的弟弟须佐之男来治理，是多么的相像？ 

 这难道也是巧合？ 

 所以，不论扶桑人如何狡辩，卑弥呼就是天照大神，天照大神就是卑弥呼，是确凿无疑的事实。 

 现在，一切都看曹操的了，能否以惨烈的手段占领扶桑？ 

 能否，将扶桑的天照大神，送入华夏天子的王宫，为奴为婢！