第21章 张鲁的五斗米道(第2页)

 三、转折：曹操南下与降曹争议

 公元215年，曹操率十万大军西征汉中。张鲁本欲投降，其弟张卫却执意抵抗，率数万人马在阳平关据险而守。《魏略》记载了一段颇具戏剧性的野史：曹操初攻阳平关不利，正欲撤军时，夜间误打误撞闯入张卫营寨，竟大破守军。张鲁闻讯后，叹息道：“本欲归命国家，而意未达。今曹公垂恩，遂愿矣。”

 但在投降方式上，张鲁展现出狡黠的政治智慧。他并未直接出城献印，而是率部众退往巴中，声称“今以土地归国家，本是大功，何忍具宝物缴之”，将仓库封存，以“欲归之曹公，故封藏之”为由，既保全了颜面，又向曹操示好。曹操果然大为赞赏，封张鲁为镇南将军、阆中侯，食邑万户。

 最具争议的是张鲁那句“宁为曹公作奴，不为刘备上客”。野史对此解读不一：《九州春秋》称张鲁厌恶刘备“假仁假义”；也有说法认为他早看出刘备志在益州，降刘无异于引狼入室；更有民间故事演绎，称张鲁曾梦到“曹为真龙，刘为草蛇”，故有此选择。

 四、野史余响：鬼道传说与制度争议

 张鲁政权虽亡，但其“鬼道”文化却在汉中流传甚广。民间传说，张鲁投降时曾留下“镇山符”，藏于米仓山深处，若有人能集齐五张符纸，便可召唤“米道神兵”。直到南北朝时期，仍有流民打着“天师道”旗号起义，宣称继承张鲁遗志。

 对于义舍制度，后世争议不断。《资治通鉴》批评其“以鬼道教民，实为愚民之术”；但也有学者认为，这种将社会保障与道德教化结合的尝试，比同期任何政权都更具开创性。明代思想家李贽甚至称张鲁为“乱世真儒”，认为其“以道治国，胜于以法治国万倍”。