第30章 牛僧孺对策激党争(第2页)

 野史《云仙杂记》说，复试那天，李德裕故意让书吏在考场外放鞭炮吓考生，还偷偷调换考卷。牛僧孺则联络翰林学士元稹，在宪宗面前弹劾李德裕“公报私仇”。这场科场案成了牛李党争的导火索——就像两堆干柴，元和三年的火星没熄灭，现在终于烧起来了。

 四、四十年党争棋局：寒士与士族的拉锯战

 从长庆到大中年间，牛李两党斗了整整四十年。牛党大多是科举出身的寒士，主张对藩镇睁只眼闭只眼；李党多是士族子弟，坚持硬刚削藩。《旧唐书》总结得明白：“牛党看重科举，李党看重门第；牛党讲究宽和，李党讲究威严。”

 太和三年，牛僧孺当上宰相，头一件事就是罢免李德裕的西川节度使。李德裕在蜀地干得不错，曾收复维州（今四川理县），牛僧孺却以“守信最重要”为由，把维州还给了吐蕃。《资治通鉴》说，吐蕃赞普听了直乐：“牛公真是仁厚，比李德裕强多了。”这话听着像夸人，其实是笑话牛党软弱。

 到了会昌元年，李德裕拜相，反手就把牛僧孺贬去循州当长史。他在诏书中写：“牛僧孺早年靠考试混进朝堂，却勾结权贵，迷惑圣上。”（《李德裕文集》）牛僧孺接到贬书时，正看见窗外梅花飘落，对家人叹道：“当年曲江池写对策时，就该想到有这么一天。”

 五、甘露之变冷眼：党争里的生存哲学

 太和九年的甘露之变，宦官仇士良杀了宰相王涯等千余人，朝堂血流成河。牛僧孺当时被罢相在家，侄子牛丛劝他：“叔父怎么不上书救救大臣们？”他摇摇头：“这是宦官跟李训、郑注的争斗，我要是插手，下一个死的就是我。”（《唐阙史》）

 他的冷静是党争逼出来的。甘露之变前，李党支持李训，牛党保持中立，结果两边都被宦官收拾了。事变后，仇士良请牛僧孺出山，他装病不去，跑到洛阳建了座“归仁园”，天天跟白居易、刘禹锡写诗玩。白居易在《赠牛相公》里写：“宦海浮沉四十年，回来还带着满肚子愁。”

 六、会昌灭佛之争：政见背后的文化较量

 会昌年间，李德裕支持武宗灭佛，拆了四万多座寺庙，二十六万僧尼还俗。牛僧孺却上奏：“佛教虽是外来的，但讲慈悲，何必全毁掉？”他建议“留大寺，精简僧尼”，被李德裕怼回去：“牛公又想和稀泥！”（《佛祖统纪》）

 这事儿本质是文化路线之争。李党推崇儒家礼法，瞧不上佛教；牛党不少人受禅宗影响，主张包容。牛僧孺在洛阳建了座“石竹寺”，亲自给佛像写碑文，说：“佛不是外人，关键在慈悲，毁寺庙不如教化人。”这温和劲儿，跟李德裕的强硬正好相反。