第50章 利玛窦来华传教(第2页)

 万历二十三年（1595年），利玛窦在南京结识了数学家徐光启。两人初次见面时，徐光启正拿着一本《几何原本》的拉丁文手稿发愁，利玛窦见状，用生硬的中文说：“此书所载，乃量天地之法。”徐光启眼睛一亮，当即拜利玛窦为师。据《徐氏家乘》记载，他们合作翻译时，常为一个术语争论到深夜。比如“几何”一词，原是利玛窦想音译成“几何里”，徐光启却拍着桌子说：“不如直取‘几何’二字，既含数量之意，又有‘多少’之问，岂不两全？”这种中西合璧的译法，后来成了中国数学的标准术语。

 万历二十八年（1600年），利玛窦带着自鸣钟、十字架和《万国图》抵达北京，却被礼部官员拦在城外。有记载说，是太监马堂见他的自鸣钟精巧，想据为己有，故意从中作梗。利玛窦识破机关，连夜改装了一座小型自鸣钟，让钟摆下悬着个小木偶，每到整点便拱手作揖。马堂得了这稀罕物，才把他的贡品送进宫中。

 万历皇帝初见自鸣钟时，听见钟响吓了一跳，待看清木偶行礼，又乐得拍手。据宫中起居注记载，他此后常把钟摆在御案上，亲自给钟上弦，还命人用金丝楠木做了个钟架，上面刻着“万邦来朝”四个字。但当太监呈上十字架时，他却皱起眉头：“这洋人供奉的神，怎地被钉在木头桩子上？”利玛窦忙解释：“此乃吾主耶稣，为救世人受苦受难。”万历虽不明白，却也没怪罪，只说：“既然是你们的神，便好生供奉着吧。”

 在京城的十年里，利玛窦成了士大夫圈里的“红人”。吏部尚书李之藻跟他学天文，将西方历法与《授时历》比对，发现“西洋新法测算日月交食，分秒不差”；内阁大学士叶向高请他到府中做客，见他能用毛笔写楷书，惊叹道：“先生笔下字，非常工整！”利玛窦则趁机宣讲教义，说“天主”与儒家“仁”的理念相通，还把“四书”翻译成拉丁文，寄回欧洲，让西方人第一次见识到中国经典的魅力。