第184章 新的谋划(第2页)

今北魏拓跋氏内部分裂，边镇饥馑，正天亡之时也。而议者乃以“国用不足”、“兵甲未精”为辞，是犹守株待兔而耻言网罟。

夫战者，危事亦大功，若因噎废食，则祖宗陵寝永隔，生民涂炭无已。
某尝观《孙子》曰：“先胜而后求战。”今当定屯田之规，修冶铁之利，募飞虎之锐，此所谓“先定规模而后从事”者也。

或曰：“昔檀道济被诛，良将凋零，何以言胜？”

某对曰：“檀公虽没，智勇之士岂乏于时？但患在上之人不能用耳。”

且芍陂之水已灌良田，冶山之铁可铸利刃，飞虎之军正待横行，此三者，恢复之根基也。

若执“守成”之腐论，持“畏战”之私心，则中原终不可复，此某所以抚剑而叹也。

今谨条具九议，首论规模之定，次辨人才之选，终及战阵之略。苟从其说而无功，某愿伏斧锧以谢天下；若弃其说而求成，是犹缘木求鱼也。

唯愿陛下破群疑而决大计，使匹夫之志化为河山之固，幸甚。

其一。

恢复之道，首在得人。今大宋之士，有以清谈为智勇者，有以门第为智勇者，又有以血气为智勇者。清谈之辈，口诵兵书而不知行阵；门第之流，身佩将印而不晓敌情；血气之徒，徒恃勇力而无谋断。此三者，皆不足以任大事。

昔孙叔敖治陂，非独恃畚锸，实赖知水脉之士；檀道济北伐，非仅仗兵戈，更需识虚实之将。今欲得真智勇之士，当破俗流之见：不以言貌取人，而以实效察人；不循资序用人，而以才能任人。若见谈兵者即以为贤，遇慷慨者便以为能，是犹以叶公之好龙为真勇也。

某观芍陂屯田，有流民薛安都者，曾破北魏坚城；冶山冶铁，有匠师及弟子者，能辨钢铁精粗。此辈皆埋没草莱，非有荐引则终老田垄。

愿陛下仿汉武求贤之法，诏天下：有能知边情、善战阵、明农桑者，无论贵贱，悉赴朝堂。设方略科以试之，置军谋阁以议之，使智者献其策，勇者效其力，此恢复之始也。