第三百二十三章 对等性(第2页)

 教长一路上没有再跟二人多说什么话，不知道他是否有在盘算着什么。

 或许，只是以为莎克雅是被眷族力量洗脑的人，既然已经被洗脑，那么就是自己的工具人。

 和工具人，倒是没什么好多说的。

 反正脏活都丢给工具人即可。

 这样正好，也省得二人动脑筋去和他演戏。

 之前，敖雪对莎克雅讲到，这个文明之所以会沉沦，其中就有劳动异化这样的原因。

 “那么怎么才能跳脱这个怪圈呢？所谓劳动异化.......”

 莎克雅继续和敖雪用心灵感应交谈。

 “嗯.....我们曾经派出代表，去向人类普及我们一族的忧虑和看法。其中，在历史上有一个叫卡尔.马克思的人，对我们的理论非常喜欢。”

 “你是说提出《资本论》的那个卡尔.马克思？”

 莎克雅知道这个人，在中学课本上看到过。

 “没错。就是他。他算是某种程度上，达成了我们的目的。”

 敖雪说。

 “没想到这种历史名人居然和你们一族有联系。真是.....大开眼界呢。”

 莎克雅惊讶的回答。

 “嘿嘿，我说过，我们一族是在人类历史背后引导人类的存在，还有更多的人我们都接触过呢。”

 敖雪继续说了下去。

 马克思认为，劳动异化包括四个方面：

 一、劳动产品与劳动者相异化：资本家为追求最大限度的剩余价值，不断剥削工人的劳动产品，工人生产的越多，他自己得到的却越少，创造出的财富越多，他自己就越贫穷。工人对自己产品的关系成了一个异己的关系。

 二、劳动行为与劳动者相异化：劳动产品的异化是因为劳动行为本身异化的结果。“劳动不是自愿的劳动，而是被迫的强制劳动”，因此劳动不属于自己的，而是属于别人的。

 三、人类的本质与人相异化：“自由的有意识的活动恰恰是人的类特性”，但劳动的异化使劳动生产活动仅仅表现为个人的生活手段，仅仅维持自己生存的手段。换句话说，就是人类的劳动仅仅能够维持自己生存，没有任何多余的能称得上文明的活动，那么就和动物无异，不能称之为人。