第五六八章 以一战五(第2页)

 从这个角度来看，这四大宗师不仅没有畏惧，反而会将这一次注定被杨猛斩杀的事件，看做是自身在武道上最轰轰烈烈一次行动，是足以铭记在家族史册中浓重的一笔。

 为此，他们不仅萌生了死志，甚至都不约而同摆出了‘站合’、‘拔合’、‘坐合’和‘跪合’架势，将所有的精气神融入手上的居合一剑中，哪怕是以生命为代价，也只求能战胜心中的恐惧，成功的在杨猛这如来一般的神圣之人面前，爆发出这一生最炽烈的一剑……

 这一剑，不求伤敌，只为让玉碎变得更加神圣，若是能在爆发的同时，哪怕擦破了杨猛的一丝皮肉，在他们的心中，那都是足以在日本武术界留名青史一段佳话。

 不要觉得这种行为可笑，纵观日本近千年的历史，持有这种想法和态度的日本人比比皆是。

 所谓侘び（wABi）与寂び（sABi），源自小乘佛法中的三法印，即诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。

 所以，死亡对于四大宗师来说，绝非是全部的终止，而是一种生命的枯萎、凋零，拥有着让人迷幻的另类之美，若是再配合上适当的时空与仪轨，这种有种宿命论的仪式感，反而足以让他们燃烧自我，绽放出难以形容的力量。

 “日本人的武道，能够不断发展壮大，确实有其独到之处！”

 杨猛看着四名剑术大师，各自摆出了居合之式，以不同姿势和角度，面对自己做好了拔刀的准备，也不免在心中微微赞叹一句。

 居合剑法的真髓，就在于拔刀时的第一击，而拔刀的动作，堪称居合剑术之生命。

 因此，所谓的“居合十式”，出刀才是最难的，无论是‘立合’、‘坐合’或‘拔合’，都难以突破杨猛的觉而前知，但那只是一对一的情况下，若是以五敌一，各有分工的情况下，即便杨猛再快，也无法阻止这四人拔刀冲撞。