第七五六章 右旋法螺 灵肉合一(第2页)

 另外一边的林中，则又走出两个头戴僧帽的老喇嘛……

 “无间弥陀？你竟然也在汉阳，看来武汉的这场阳谋布局，大概也有你的手笔在里面！”

 春十三姨双眸微微一眯，心里却已沉入谷底，因为除了无间弥陀，那两个头戴贝霞帽和莲花帽的老喇嘛身上，也展露出武圣级别的心灵力场，在她的‘心眼’之中，化作两尊若隐若现的佛陀幻象，气势比无间弥陀还要强盛几分……

 “五大法王现身其三，想来另外两位，便是狙击老杨和千钧去了，可老身万万没有想到，魔僧你这妖人，竟然也配位列五大法王！”

 “嘿嘿，觉古囊派久卡曲杰，见过春婆婆和黄师傅！”

 无间弥陀嘿嘿一笑，将绿色的兜帽缓缓掀开，露出光秃秃的头顶，手指轻抚了一下腿上的鎏金嘎巴拉碗，却并没有继续上前的念头，而是将目光转动，扭头投向了另外两位法王……

 “灵空上师？”

 薛颠看见黄衣大喇嘛，手上的长篙情不自禁的跌落汗水，脸上露出了惊诧的神色，而中间站立的灵空上师在看到薛颠的表情后，则是微微的叹了口气，双手合十宣了一声佛号……

 “阿弥陀佛，老衲古雍仲本教色果曲杰，见过两位武圣……”

 雍仲本教是藏传佛教的源头之一，由古象雄王朝的王子幸饶弥沃如来创立，旨在济世救人，传播‘大圆满法’。

 苯教的影响深远，整个雪区的民俗、礼仪、天文历算、藏医、藏文无不与之息息相关，哪怕佛教传入藏地之后，也不得不与之融合，其说是推动了整个藏传佛教的发展也不为过。

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 而这位自称为‘色果曲杰’的灵空上师，实则也是用藏文说出‘黄衣法王’的尊讳，其在汉地五台山隐居修行时，一直被人称为灵空上师……

 灵空上师修持的本法是古象雄佛法，讲究灵肉合一，其在古象形拳的造诣之高，即便是杨猛只能从薛颠身上窥见一斑，却也十分的推崇……

 不过，尽管黄衣法王久居汉地，但因雪区教派发展和势力的牵扯，也不得不应了鬼佬和袁世凯的邀请，前来武汉阻击渔父，只是他却没有想到，会在此地遇见自己的爱徒，而爱徒偏偏又站在了渔父的那一边……

 “小猴儿不错，也已抱丹坐胯了，只是这等武圣之间的争斗，你这样的小辈就不要参合进来了……”

 “老衲萨古迦派玛尔果曲杰，见过两位汉家武圣！”

 灵空上师的话音未落，那身穿红衣的法王也依照礼数，与春十三姨和黄飞鸿寒暄了一句。

 红衣法王头上戴着莲花僧帽，身上穿着白色衣裙，外面披着的红色袈裟上，在显眼处比宁古玛派的袈裟，多出了红白黑三色条纹，一只大手的上面，托着一只排球大小的纯白色法螺，另一手则拿着一串嘎巴拉念珠……

 这只纯白法螺，螺纹呈极其罕见的逆时针方向旋转，通体洁白如玉，上面镶嵌着黄金、绿松石和红宝石，又被称为右旋法螺。

 传说这枚法螺，是释迦牟尼佛使用过的佛宝，后来辗转流落到古印度国王手中，在蒙元时期进贡给元世祖忽必烈，并由忽必烈赐予了蒙元帝师八思巴。

 此物自第五代教主八思巴后，便一直收藏于萨古迦寺内供奉，享尽六百多年的香火念力，被整个萨古迦派视为镇教圣物。