第七六四章 五虫之说 圣王潜质(第2页)

 陈真戴着一顶帽子，看起来像个行商，倒是薛颠，虽然穿着像个船夫，可瞅其神态，显然有些心不在焉……

 “看来娘子布置的后手，大概也已用掉了！”

 杨猛并不打算就此与众人相认，在看到渔父已经脱险后，愈发觉得亲自去武汉搅他个天翻地覆更痛快。

 这两次的行动，经常会被对手截获甚至是预判，与其直接现身相认，远远不如先去武汉看看局面，再调头暗中尾随船队，看看那内鬼究竟用的什么手段，一次次的将消息巧妙的传递出去。

 “那人看起来有些眼生，但确实是个绝顶高手！”

 薛颠自江岸一战，观摩了灵空上师的大鹏武舞后，便不断的在心里复盘，揣摩着灵空在那一战中，展现出来的古象雄拳法和幻音之术……

 没有抱丹坐胯之前，他的拳术虽然凌厉，但按照灵空上师所言，招式之间还有着不小的‘匠气’……

 可当他将形意拳和猿形拳融会贯通，并以拳术抱丹坐胯后，他在拳术，不或许应该说是功夫上的目光，自然又上了一层楼。

 而灵空上师那一战，起初为了让他能够有所领悟，在施展拳术的时候还曾刻意的放慢速度，照顾自己的爱徒。

 等到后来打出火气，并与黄飞鸿两败俱伤时，却是用的那两招薛颠早已谙熟于心的猿形拳杀招。

 那一拳的风情，对于旁人如何薛颠不知，但对于他自己来说，却是打开了新的世界，也展示出了猿形拳真正的杀意甚至是兽性……

 所有的象形拳，皆是古人师法于天地万灵。

 万灵之多，不计其数，不过古人统一以五虫之说对万灵加以概括。

 小主，

 所谓五虫，即蠃虫（倮虫）：体表无毛、鳞、甲覆盖的裸露生物，人类、蚯蚓、青蛙等，其中人类的圣人（如尧、舜等圣王）为蠃虫之长……

 鳞虫：体表覆鳞的生物，包括鱼类、蛇类、蜥蜴及有翅昆虫，蛟龙为鳞虫之长……

 毛虫：体表覆毛或甲的走兽类，如狮、虎、牛、马等哺乳动物，麒麟为毛虫之首……

 羽虫指身披羽毛的禽鸟类，如鹰、雀、燕、鹤等，凤凰为羽虫之长……

 昆虫（介/甲）包含体表具甲壳的生物，如龟、蟹、贝类及部分昆虫，灵龟统领介虫……

 五虫之说，除了强调的人与自然和万物万灵共生共存，也将人类确定为了灵长之首，五虫之巅。

 如此，作为人类之长的圣人，自然便处于整个世界的万灵之首。

 因为在上古时期，圣人不仅仅要教化众生，同时也要承担着协调自然万灵与人类秩序的职责，如《大戴礼记》上记载那般，圣人可“理阴阳，顺四时”。

 圣王本质是“人法天地”哲学观的具象化，非单纯的政治统治者。

 所以，想拥有圣王的潜质，首先便要明悟何为‘人法天地’。

 其次则需具备‘内圣外王’特质，对内修命养性，性命双修，继而达至道德圆满（仁、义、礼、智、信），对外则要建立秩序，造福万民，顺应自然。

 武者在打破虚空之后，虽然明心见性，可少量的预知玄妙，不过没有踏足真空幻境，在圣阶之中只能算是初窥门径。

 唯有踏上心外真空，肉身见神不坏，此时的虚空武圣，才算是彻底站稳圣阶，只是此时也只能是初涉神圣，距离上古圣王的境界，还有着天大的差距。