第542章 征服东瀛的关键(第2页)

 朱舜水于是开始在水户藩讲学，形成了著名的水户藩学。

 而朱舜水带来的儒学思想，立刻让文化思想始终处于一片混沌又驳杂的日本，找到了自己的方向。

 当时支持他的水户藩主德川光圀在听了朱舜水对儒学的注解之后，非常自豪的说道：

 “日出之国从未被异族统治，天皇万世一系永享荣光，岂非真正的中华之国！”

 其中得到朱舜水亲自授课，后来又反对朱舜水之儒学思想，提出自我见解的日本大思想家山鹿素行，最为夸张。

 此人反对朱舜水代表的程朱理学，转而推崇汉唐儒学，自创儒学古学派。

 这狂生认为，中土大陆的真儒学，自宋开始就已经灭亡，后来皆是假儒，包括他的老师朱舜水也是假儒，提倡日本人学儒，应该直接学孔子。

 这.这真是个异数和命数啊！

 一个前半生没怎么接触过儒学的日本人，竟然一眼就看出了中土儒学自宋开始，就走向了保守、内卷、瘸腿的小路。

 随后，在山鹿素行的推崇下，日本全国兴起了学古儒的狂潮，然后，他们把尊王攘夷的思想，给挖了出来。

 你特么的，还真去考古啊，大爷的！

 而尊王攘夷的思想，与德川幕府维护统治的要求，又相当契合。

 于是，幕府又开始主动赞助山鹿素行，让他把尊王攘夷解释为，（德川家）尊崇天皇（就任征夷大将军，替天皇）攘除外夷，安定国家，实乃武者栋梁，国不可缺。

 而得到支持的山鹿素行进一步完整学说，他把士农工商四等级的士，从士大夫理解为捍卫国家、捍卫人伦道德的卫士。

 而这些卫士，正是武士阶层。

 当农工商有害国家，有悖人伦的时候，武士阶层就必须履行职责，进行惩罚，甚至天诛国贼。

 而要确保武士阶层有处罚的能力，武士就要文武并重，能以德服人的时候，就以德服人，如果以德不能服人，那就要以（武）德服人。

 山鹿素行认为，不能挟武士之刃，居合服人的，就不配称为武士。

 看见了吧，后世所见的日本武士精神，实际上历史很短。到了朱舜水引路，山鹿素行完成理论建设，德川家以政权在物质上支持后，才形成咱们后世认识的所谓武士道精神。

 同时，山鹿素行还认为，中土沦陷，华夷颠倒，日本接受儒学之后，那么中华之华，自然就转移到了日本。

 自此在日本，形成了影响后世非常大的日本中华论和日本中心论。

 这一套理论怎么说呢，不够完美，有点偏狭，但是挺好用，跟后世起点书友认为的儒学，非常相似。

 不过这一套理论搞了几十年，就被把它捧起来的德川幕府，狠狠给打压了。

 原因在于，德川幕府逐渐安稳之后，无法为下级武士提供更多的施展才华的平台。

 这些武士们学了拔刀砍人和以德服人的本领，最后还是只能做一个穷鬼，这让自认为是统治阶层的他们非常不满。

 渐渐地，尊王攘夷被解释为：（武士们）尊崇天皇，（替天皇）攘除（僭主窃权）的（征）夷（大将军）。

 好家伙，这已经不是一般的儒学了，必须要出重拳，甲贺组，杀给给！

 于是，在德川幕府的打击下，这一派的尊王攘夷思想只能往西走，来到了幕府控制力最弱的萨摩、长州等藩。

 然后，火星撞地球了。

 萨摩藩正在岛津重豪的支持下搞兰学，这两股学问一碰撞，产生了一个新的流派，被称为近思录派。

 近思录派名字的来源，就是近思录这本书。

 此书乃是朱熹与吕祖谦合著而成，理论严密，立意宏大。

 其中饱含朱、吕二人对宋朝南迁或者叫北宋灭亡的痛苦反思，将张横渠喊出的横渠四句，进行了深刻的阐述。

 其中朱熹在痛苦反思宋朝南渡，或者叫北宋灭亡后，又对面对北方苦苦支撑，很可能随时支撑不下去的南宋，提出了总结建议。