第2837章 孔丘庭中述教化与秩序(第2页)

单凭缰绳引导（德教），或进度稍缓，然马匹心悦诚服，行稳致远。法家之刑赏，不可或缺，能定分止争，立竿见影。

在处理一些紧急的、明显的是非问题时，刑罚可以迅速起到约束作用，使社会秩序得到暂时的稳定。然其作用在于约束行为，使人‘不敢为非’。”

他顿了顿，轻轻端起一旁的茶杯，浅抿一口，润了润嗓子，然后继续深入说道：“而儒家之‘德教’，旨在教化人心，使人‘不愿为非’、‘以非为耻’。

‘道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。’仅靠政令刑罚，百姓或可免于犯罪，但无羞耻之心。

他们只是为了逃避惩罚而遵守法律，并非从内心深处认同这种行为准则。以道德引导，以礼乐规范，百姓则有羞耻心且能自我约束，归于正道。

当人们心中有了道德的标杆，就会自觉地规范自已的行为，这样的社会秩序才是真正稳固的。此乃根本之道。”

“然则，‘仁政’具体何解？”王晨微微前倾身体，目光紧紧盯着孔子，追问道。

“仁政，首在‘仁者爱人’。”孔子放下茶杯，神情庄重地阐释道，“为君者，当有仁爱之心，视民如伤。具体而言，需‘省刑罚，薄税敛’，使民以时，不夺农时，让百姓能安居乐业。

减轻刑罚可以让百姓感受到君主的仁慈，减少他们的恐惧；减轻赋税可以让百姓有更多的积蓄，改善生活；不夺农时则保证了农业生产的正常进行，这是国家稳定的根基。

其次，需‘举贤才’，选拨有德有能者治理地方，如此政令才能通达，恩泽才能普施。贤才具有高尚的品德和卓越的能力，他们能够更好地理解并执行君主的政策，为百姓谋福利。

再者，需‘正名分’，明确君臣、父子、夫妇之伦常，使社会各安其位，各尽其责，则秩序井然，和谐稳定。此即‘君君，臣臣，父父，子子’。每个人都知道自已的身份和责任，就不会出现越位和混乱的情况，社会自然就能和谐发展。”