第2246章 尸易无限（151）(第3页)
郑队长坐在前排，回头递来一件厚实的冲锋衣：“这里海拔超过四千米，晚上气温能降到零下，你们俩注意保暖，别感冒了。马队长已经在治多县的牧民定居点等着咱们，还准备好了越野车，明天一早就能去遗址线索区域勘探。”林野接过冲锋衣，摸了摸背包里的青铜罗盘，罗盘的盘面微微发烫，像是在与这片高原下的地脉产生共鸣。
抵达治多县时，天色已经擦黑。马队长穿着藏青色的藏袍，带着几位牧民在定居点门口迎接。他手里拿着一块巴掌大的石片，石片上刻着模糊的螺旋纹：“这就是牧民去年捡到的，我们初步判断是新石器时代的遗物，和长江中下游地区的石家河文明、良渚文明的石器纹饰有相似之处，但又有明显的高原特色。”苏晓接过石片，用放大镜仔细观察：“这纹路的螺旋方向和金沙遗址太阳神鸟金盘的纹路一致，都是顺时针，说明这里的古代文明可能和长江中下游文明有交流！”
第二天清晨，林野和苏晓跟着马队长、郑队长，乘坐越野车前往牧民发现石片的区域。车子行驶在草原上，沿途能看到成群的藏原羚和藏野驴，远处的长江源头支流像一条蓝色的丝带蜿蜒在草原上。经过两个多小时的颠簸，终于抵达目的地——一片靠近河流的台地，台地上散落着不少石块，部分石块上能看到人工打磨的痕迹。
“就是这里！”马队长指着台地中央，“牧民就是在这里捡到的石片，咱们先在这里打几个探孔，看看地下有没有文化层。”队员们拿出洛阳铲开始打孔，林野和苏晓则拿着青铜罗盘在台地上走动。当林野走到台地西侧时，罗盘突然剧烈颤动起来，指针死死指向地下：“这里有强烈的地脉信号！下面肯定有重要的遗迹！”
马队长赶紧让队员在罗盘指示的位置打孔，当洛阳铲拔出时，铲头上沾着的泥土里混着几片陶片，还有一小块木炭。“是文化层！”马队长激动地说，“木炭可以用来做碳十四测年，陶片上的纹饰还能判断文化类型！”苏晓赶紧把陶片和木炭装进密封袋，标记好位置：“这陶片的纹饰是篮纹，和马家窑文化的陶器纹饰相似，但陶质更粗糙，应该是适应高原环境的本地改良工艺。”
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接下来的几天，考古队在台地西侧开了两个探方。林野和苏晓负责清理探方内的泥土，刚挖了不到半米深，就发现了一排石砌的地基，地基里埋着几块刻着螺旋纹的石板，石板的排列方式像是某种建筑的墙体。“是房屋基址！”郑队长蹲在探方边，用卷尺测量地基的尺寸，“这排地基长约五米，宽约三米，应该是一座小型的半地穴式房屋，符合新石器时代高原先民的居住特点。”
随着挖掘深入，更多的遗迹和文物陆续出土：探方东侧发现了一个圆形的火塘，火塘周围散落着不少陶片和石器，包括石斧、石刀和石磨盘，显然是当年的生活区域；探方西侧出土了一个陶制的容器，容器内残留着植物种子的痕迹，经过初步鉴定，是青稞和粟的种子，证明当时的先民已经开始种植农作物；最让人惊喜的是，在房屋基址的中央，发现了一个用石头砌成的圆形祭坛，祭坛上摆放着一块刻有太阳纹的石板，石板的纹路与金沙遗址、良渚遗址的太阳纹有着明显的传承关系。
“这祭坛太重要了！”马队长拿着石板，在阳光下仔细观察，“太阳纹是长江流域古代文明常见的图腾，出现在长江源头的高原遗址中，证明高原先民与长江中下游文明存在密切的文化交流。而且这块石板的年代，根据碳十四测年结果，距今约五千年，和良渚文明的鼎盛时期基本一致，说明当时的文化交流已经非常频繁。”
林野掏出爷爷的笔记，翻到关于长江源头的章节：“爷爷在笔记里提到过，‘长江之源，有太阳之民，以石为祭，以农为生’，和咱们现在的发现完全吻合！这说明这里的古代文明就是爷爷所说的‘太阳之民’创造的，他们不仅适应了高原环境，还与长江中下游文明保持着交流。”
就在挖掘工作顺利进行时，一位名叫才让的牧民来到探方边，看着出土的石板，突然开口：“这石头俺们部落的老人见过，在东边的山洞里还有很多，老人说那是‘神山的礼物’，不能随便碰。”马队长赶紧追问：“才让，你能带我去看看那个山洞吗？里面还有其他东西吗？”才让点点头：“山洞在东边的山脚下，里面黑乎乎的，俺小时候进去过一次，看到过很多刻着花纹的石头。”
当天下午，林野和苏晓跟着马队长、才让来到东边的山脚下。在才让的指引下，大家在一片乱石堆后面找到了山洞入口。洞口约两米宽，高约一米五，洞口周围的岩石上刻着不少螺旋纹，与探方里出土的石板纹路一致。队员们打开手电筒，光线照进山洞，能看到洞内的地面上散落着大量的石片和陶片，墙壁上还有人工开凿的凹槽，像是用来摆放祭品的地方。
“这里是一处祭祀遗址！”林野举着手电筒，小心翼翼地走进山洞，手里的青铜罗盘震动得越来越厉害，“你们看这些凹槽，里面还残留着祭祀用的植物灰烬，说明这里长期被用来举行祭祀活动。”苏晓跟在后面，用相机记录着洞内的情况：“地面上的陶片和探方里出土的一致，证明这里和台地的居住遗址是同一时期的，都是‘太阳之民’的文化遗存。”
走到山洞深处，队员们发现了一个用石头砌成的大型祭坛，祭坛上摆放着三件重要的文物：一块刻有完整太阳纹的石板，石板的中央有一个圆形的凹槽，像是用来放置祭品的；一个陶制的酒器，造型与马家窑文化的陶壶相似，但腹部刻着高原特有的动物纹饰，包括牦牛和藏羚羊；还有一串用兽骨制成的项链，每颗兽骨上都刻着细小的螺旋纹，显然是祭祀时使用的礼器。
“这些文物太珍贵了！”马队长小心地把石板放进保护盒，“尤其是这块太阳纹石板，是目前长江源头地区发现的最完整、年代最早的太阳图腾文物，对研究高原文明与长江中下游文明的交流具有里程碑意义。而且这个山洞祭祀遗址，也是长江源头地区首次发现的新石器时代祭祀遗址，填补了高原早期文明研究的空白。”
接下来的一周，考古队对山洞进行了系统的清理，共出土文物两百多件，包括石器、陶器、骨器和祭祀用品，还发现了大量的植物种子和动物骨骼，为研究当时先民的生产生活方式提供了重要的实物证据。其中，植物种子的鉴定结果显示，当时的先民不仅种植青稞和粟，还采集野生的 berries 和菌菇，饮食结构较为丰富；动物骨骼则以牦牛、藏羚羊和鹿为主，证明狩猎在当时的经济生活中也占有重要地位。
挖掘工作结束后，青海省文物局决定将这个遗址命名为“长江源太阳纹遗址”，并计划建立遗址博物馆，将出土的文物和遗迹保护起来。同时，联合工作组将遗址的地脉信号、文物数据和考古报告纳入“西南文明地脉数据库”，新增了“高原文明”板块，让用户能通过线上平台了解长江源头古代文明的辉煌。
在返回成都的路上，林野和苏晓整理着这次的考古资料。苏晓看着太阳纹石板的照片，笑着说：“咱们又完成了一个重要的发现，不仅找到了长江源头的古代文明遗址，还证明了高原文明与长江中下游文明的交流，让数据库的内容更完整了。”林野点头，手里的青铜罗盘轻轻颤动，指针指向东南方向——那里是“西南文明地脉数据库”线上平台的办公区，也是他们接下来要投入工作的地方。
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回到成都后，林野和苏晓立刻投入到“高原文明”板块的线上开发中。他们协助技术团队制作太阳纹遗址的vr全景，编写文物的解说词，还设计了“高原文明与长江中下游文明交流”的专题页面，用图文和视频的形式展示两者的文化联系。同时，他们还与青海省文物考古研究院合作，拍摄了一部关于长江源太阳纹遗址的纪录片，计划在平台上线时同步推出，让更多人了解这个隐藏在长江源头的古代文明。
就在“高原文明”板块即将完成时，林野收到了王院士的电话。王院士在电话里兴奋地说：“小林，根据你们在长江源遗址采集的地脉信号和文物数据，我们发现高原文明与黄河流域的仰韶文明也存在交流！下一步，咱们可以联合河南省文物考古研究院，对黄河上游的遗址进行勘探，说不定能找到更多文明交流的证据！”
林野挂了电话，立刻把这个消息告诉了苏晓。苏晓看着爷爷的笔记，翻到最后一页，上面写着：“江河同源，文明同根，寻遍江河，方见全貌。”“爷爷早就告诉咱们，长江和黄河的文明是同源的！”苏晓激动地说，“咱们接下来应该去黄河上游看看，说不定能找到连接长江和黄河文明的关键遗址！”
郑队长和周局长在得知这个消息后，也非常支持。周局长立刻联系了河南省文物考古研究院，对方表示愿意合作，并邀请联合工作组前往黄河上游的青海省海东市进行勘探，那里有一处疑似仰韶文明的遗址线索，物探显示地下有密集的陶片和石器信号。
第二天一早，林野和苏晓收拾好行李，背着青铜罗盘和考古工具，跟着郑队长再次出发。汽车驶离成都，朝着黄河上游的方向前进。车窗外的景色渐渐从平原变成了高原，远处的黄河像一条黄色的巨龙蜿蜒在大地上。林野看着手里的长江源太阳纹石板照片，心里满是期待。他知道，黄河上游的遗址里，可能藏着连接长江和黄河文明的关键证据，也可能为“西南文明地脉数据库”增添新的内容。
汽车渐渐靠近青海省海东市，手里的青铜罗盘又开始轻轻颤动，像是在与地下的仰韶文明遗址产生共鸣。林野看着窗外，心里暗暗发誓：一定要找到黄河上游的古代文明遗址，解开长江和黄河文明交流的谜团，让中华文明的多元一体魅力更加完整地呈现在世人面前。
他知道，黄河上游的遗址里，还有更多的秘密在等着他们，新的挑战也在前方等着他们去克服。但他并不害怕，因为他有苏晓做伴，有联合工作组和专家的支持，还有爷爷们留下的罗盘和笔记——这些，都是他前进的动力。
汽车渐渐驶入海东市，远处的喇家遗址博物馆轮廓渐渐清晰起来。林野和苏晓收拾好东西，准备下车——黄河上游仰韶文明遗址，我们来了！