第102章 食人之俗(第2页)

随军的文职人员把这场战事记录下来，包括村落平面布局、人头桩的结构、食人场景、木鼓房的情况等等。又参考之前对百越地区的研究，对这个部落的猎头和食人习俗进行了记录和分析。

这份报告以《百越地区残存的食人习俗调查》为标题，发布在长安大学学报。长安大学初建不久，学报的影响力并没有长城大学大，这份报告撰写的也极为克制，是相当平淡和枯燥的偏远地区民俗研究和分析。也并没有列入学报的封面提要。

但是因为涉及到“食人”这个习俗，在学报的订阅者中还是引起了注意。

更因为长安大学是皇帝亲自筹办、朝廷出资的院校，这份报告在朝廷中也引起了一些议论。

在常朝中，侍御史就以这份论文为依据，提出对百越蛮族的处置意见。

一位侍御史提出，食人是恶俗、食人者没有人性，这种习俗存在和传播，不仅仅是触犯秦律，更对整个天下文化的影响恶劣，如果传播流布，就会人心沦丧。
侍御史提出，南下的军队有一道德、正风俗的义务，朝廷军队要传布文明、铲除恶俗，对这种猎头、食人的部族要一一铲除。

扶苏在丹墀之上皱了眉头。

中原文明，不会有人喜欢猎头、食人的风俗。但是一直以来百越地区都不在中原王朝管辖之下，中原对这类习俗过去没有了解。这次是两个文明的碰撞，让过去所不了解的文明的黑暗部分揭露出来。

天下一统的一个核心根本，就是一部秦法要放之四海皆准。

猎头习俗违反了秦法。

食人……虽然秦法中没有明文规定，但是按照秦律原则，这是等同于杀人的重罪，依律也要处以极刑。

问题是，秦律里还有一个原则，就是未成年人免罪。身高六尺以下的人，被认为是没有认知能力的人，即便参与犯罪，也可以免于刑责。