第103章 儒家的看法(第2页)

“人死就没有鬼魂了，因为我们从来没见过死去的人能够回来的，所有那些为死者如何如何的殉葬理由，本质上都只是活人的借口。要么是为了威慑他人，要么是为了谋夺财产。没有任何实证能证明人殉有效。所以中原各国早就已经取消了人殉和人牲。”

“战国时代，帝国人君不仁，行为残暴，都可以成为邻国征伐的理由，如今我皇帝临朝，四海之内有人行人祭、人殉之事，是可忍孰不可忍？应以天兵征伐这样的蛮族，犁庭扫穴、灭其苗裔，永绝后患。”
“秦法六尺以下免刑责的规定……”廷尉府的官吏提出疑问。

“吃人者，就是失去人性的人，也就不是人了。臣下认为，非人不适用秦法……吃过人肉的人，譬如人养狗，你日日喂养它吃米粮，狗也可以长大，并且温顺如羊。但是如果有一天这只狗吃过血肉，你再喂米粮，它就绝不肯吃，而且就会变得残暴凶戾……就恢复了狼性。吃过人肉的孩子，就已经不是无罪的儿童……任何对人肉味道有体验记忆的人，处死他们就是这世间最大的善行！”

叔孙通自有一套逻辑，大儒最擅长辩经，只要你给他一个暗示，大儒能顺着你的要求，讲出无可辩驳的道理来。

众人都知道，叔孙通因为刺杀刘盈的行为，在儒林中早已败坏了名声，他在朝堂上的价值，只剩下帮助新皇的一切行为找理由。

扶苏蒙恬关系之密切，人所共知。百越之征是新朝规模最大的战争，这一战事实上并没有得到朝廷的一致支持。扶苏和蒙恬用先皇遗愿的理由开战、赵杏儿用巩邑和河南地出产作为军事支持的背书，只不过暂时压住了朝中的反对。

但是随着战事开展，这一战必然会有更多的消耗、会占用更多资源。一旦在任何一个战场上出现损失，也会引起朝中争议。

除了惩罚叛将、收复南海三郡这样表面的理由，这一场战争还需要更有力的支持，要得到来自朝廷和民间的认可，认同国家将更多资源投入到战争中去，认同国家要展开一场和岭南蛮荒之地可能持久的战争。