第103章 儒家的看法
“中原也有这样的风俗？”
“自古就有很多这样的记载，殷人暴虐，人殉食人记载不绝，即便是到了晚近的时候，也有很多这样的事情……”叔孙通在大殿中踱步，开始卖弄起自己的学问：
“《左传·闵公二年》：狄人攻卫，杀卫懿公，并吃其肉，只留下肝脏。
《左传·宣公十五年》：楚国攻打宋国，宋国被围困，城内粮食耗尽，出现易子而食的情况。
《左传·襄公十六年》：郑国将堵女父、尉翩、司齐三人醢杀。
《吕氏春秋·忠廉》齐国两名勇士为表勇决，互相割肉吃，直至死亡。
赵魏韩三国攻晋，城中悬釜而炊，易子而食。
魏将乐羊为表决心，吃了自己儿子的肉。
长平之战中，赵军被围困四十六天，赵军内部互相残杀吃人。”
“能记入史书的，还都是大人物、大事件。偏僻荒村悄默默的杀人食人事件，绝非罕见之事……”
“这些还仅仅是吃人。以人为祭的事情，也不少，《黄鸟》篇就是穆公人殉三勇者的事迹，当然秦自穆公以后就禁止了人祭。各国的人祭也并不少见，但是最盛大的人祭还是在殷商，占卜要用人牲、葬礼要用人牲、战胜庆典也要用人牲……”
叔孙通在大殿中侃侃而谈历史上关于吃人的记载，已经有人听得要呕吐了。
“叔孙先生，那么你们儒家对于这事的看法如何？”
“人肉不可食，人祭不可取！”叔孙通的反应倒是很强烈。
“我听说儒者遵循古礼，最重视自古以来流传的祭典？”有人在朝堂角落里发出这样的质疑。
“昔年齐国大夫陈子车在卫国死了。他的妻子和家宰打算用活人为他殉葬，陈子车的弟弟——孔子的弟子陈子亢阻止。子车的妻子和家宰对子亢说：‘他老人家有病，没有人在地下伺候他，希望能用活人为他殉葬。’陈子亢说：‘用活人殉葬不合礼仪。兄长有病，应当有人去伺候，除了妻子和家宰外，谁还能做这事呢？所以要么取消人殉，如果一定要人殉的话，用你们两个人来殉葬才符合兄长的心意。’于是，陈妻和家宰便没有用活人殉葬。”叔孙通讲述了历史上这样的一个例子。