第104章 战歌
叔孙通说商鞅立木建信，当然在变易风俗方面有效，但前提是要把南国的这些村落，纳入到帝国行政系统，让行政成为乡村日常生活的一部分。
但是这件事有难度，别说在百越地区，哪怕在关中地区，行政也没有成为乡村日常生活的一部分。黔首百姓日出而作日落而息，有几个关心朝廷律法，有几个知道当今天子的名姓？
甚至几百年后，武陵郡的桃花源被外人误入，才第一次知道有这样一个秦末避祸人聚居的乡村，对后世朝廷更替一无所知。
这就是所谓皇权不下县。
这个时代，行政所能构建的网络是极为粗疏的，朝廷派出的官员只能到达县一级。一个县令一生都未必能了解自己辖区内所有的村落。自然经济体系下，除了交税，普通百姓和朝廷之间就没有什么来往。教化、法律不可能渗透到全部乡村。
相当多地区，基层的乡村仍然是靠着乡规民约自治管理。宗族族长、乡村的长老自动构成乡村管理系统。在这样的村子里，甚至一切行为都可以绕开秦法。无论是将偷情男女沉塘，还是杀害过路商旅瓜分他们的财产，只要无人告发追索，这些事情做了也就做了。
在没有强力皇权的这些村落，一样习俗甚至可以持续千年。任何一个谣言，重复几年之后都可能变成一项亘古不变的传统习惯——比如立人头桩求乞丰收这种事情。稍微有逻辑就能知道这只不过是一种没有来源的巫术信仰。但是什么东西一旦成为信仰，它最大的特点就是不用讲道理。
这些蛮荒乡村的陋俗，蒙恬也罢、所有这些秦人军队也罢，当然是看不惯的。但是看不惯也罢、看得惯也罢，这支秦军的使命不是普及新风俗，而是消灭那个盘踞在番禺的叛乱政权。而不是撒芝麻盐一样混入帝国，去改变风俗。
因为蒙铠百人队遇袭，大军暂时停下，对周边五里之处进行清剿，就只是一个小规模、低烈度的清理行动，就只是对过于靠近大军的各种势力的一个警告——不要靠近大军、不要侵害大军、不要与大军为敌，否则碾死你和碾死草虫没什么区别。