第3章 诸般法脉乱如麻(第2页)

正因如此，砍伐铁桦木极为困难，用斧头劈砍时，甚至会迸射出耀眼的火星。

太渊是在江浙西部的一座高山上偶然发现了这株铁桦木。

精心挑选后，只截取了一株百年树龄左右的侧枝，花费大量心血，制作了这柄木剑。

至于剑身上所刻的“归真”二字，正是太渊内心坚定不移求道之心的生动写照。

有道之人秉持真朴，如此，永恒的德性才能得以充足，最终回归到自然本初那素朴纯真的状态。

这一理念正源自老子的《道德经》第二十八篇：

【知其雄，守其雌，为天下溪。】

【知其白，守其黑，为天下式。】

【知其荣，守其辱，为天下谷。】

【为天下谷，常德乃足，复归于朴。】

太渊如今的修为已至气贯周身之境。

放在武林中，相当于十二正经与奇经八脉全部打通，内气连接构成大周天，堪称绝顶高手。

然而，在他自己看来，这不过是筑基小成，距离真正的修道之境还相差甚远。

他心中清楚，修道之路漫长而艰险，自己甚至连门槛都未曾真正迈入。

师父灵风子还在世时，他曾问过师父，道家修行的步骤与境界究竟如何划分。

自古以来，关于“仙”的说法众说纷纭，各家有各家的理论体系，真真假假，难以分辨。有真经妙典述说真法，却被庸人曲解；也有神棍巫婆假借神佛之名，哄骗世人，谋取私利。

因此，学道者多如牛毛，得道者却稀如麟角。

比如《太平经》就将神仙分为六等：一为神人，二为真人，三为仙人，四为道人，五为圣人，六为贤人。并称：“神人主天，真人主地，仙人主风雨，道人主教化吉凶，圣人主治百姓，贤人辅助圣人理万民录也，给助六合之不足也。”

又有《抱朴子内篇．论仙》将神仙分为三等：天仙、地仙、尸解仙。文中称：“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”