第86章 船上教徒，善恶价值(第3页)

太渊抚掌大笑：“善！见解独到！”

笑罢，太渊又将目光转向林平之，问道：“那么，平之，你又是怎么看的呢？”

林平之略作思索，条理清晰地回答道：“若单从道德层面评判，子贡的行为无疑比子路更为高尚，他无私奉献，不求回报。”

“但从大局影响来看，子路接受酬谢的举动，却有着更为积极正面的引导作用，这也正是孔夫子所期望的。”

“子贡擅长经商，在孔夫子众多弟子中，堪称首富。”

“可世间大多数人，既没有子贡那般高尚的修养，也没有他雄厚的财富，根本无力效仿子贡的义举。长此以往，他们很可能因自觉无法达到子贡的道德高度，索性放弃行善。”

”然而，若适当降低道德门槛，宽容并鼓励、保护那些‘拿人钱财’的义举，让行善之人名利双收，虽说无法实现天下大同的理想境界，但至少能感召相当一部分人投身于行善积德之事。”

太渊对两人的回答极为满意。

他暗自思忖，这两个徒儿年纪尚轻，未满弱冠，却已能跳出自身局限，以超越常人的眼光洞察世事，思想日渐成熟，实在难能可贵。

太渊最后说道：“子贡助人而不求回报等于申明——行善后，接受奖赏的行为是不高尚的行为。”

“但做好事得不到好报，和做坏事得不到惩罚的结果，都是助纣为虐，是对善行的践踏，是以高尚的名义封杀善行善念。”

“所以孔夫子说：以德报德，以直报怨。”

“佛经里也有：善有善报，恶有恶报。”

“可如今世道，人心叵测，有些人肆意曲解经典，不知从何时起，竟盛行起‘大恩不言谢，深恩几于仇’这般扭曲的处世观念，实在令人叹息……”

绯村剑心若有所思，接话道：“难怪师父每次出手救人，无论对象是贫是富，都会收取诊金，原来是不想让人养成不劳而获的恶习。”

太渊点头：“普通百姓可以象征性收个一两文钱，富商豪强就收个几十上百两，但绝不能无偿。为师一旦无偿了，其他郎中就会受到一些人的风言风语，那么为师无意中就会给他们带来麻烦，这不是我的意愿。”

林平之俏皮一笑，插科打诨道：“嘿，师父要是选择无偿，那咱们可坐不上这艘漂亮的云梦船。”