第197章 秦王李世民吕州之战(第2页)
至武德三年（620年）四月，宋金刚因粮草断绝、士气崩溃，被迫撤军北逃。李世民抓住战机，果断率军追击，试图彻底歼灭刘武周集团主力。
寻相是刘武周麾下重要将领，曾参与攻占太原等战役。宋金刚北撤时，寻相率部断后，掩护主力撤退。
李世民追击的目标不仅是宋金刚，也包括其麾下分散的将领（如寻相、尉迟敬德等），旨在通过快速追击彻底瓦解敌军。
作为身经百战的将帅，李世民深知“穷寇必追”的道理。此时若放任宋金刚、寻相北逃至太原或突厥境内，刘武周势力可能有很大机会死灰复燃。唯有趁其溃败之际持续追击，才能彻底铲除河东威胁，收复失地。
寻相选择退逃的吕州大致位于今日山西省霍州市，隋开皇十六年（596 年）置汾州，十八年（598 年）改为吕州，大业初废。唐武德元年（618 年）复置吕州，贞观十七年（643 年）又废。故治在今山西霍县（今霍州市）。
霍州市为县级市，隶属山西省临汾市管辖，地处山西省中偏南部、临汾市北部，位于临汾、晋中盆地交界处，东倚太岳山，与沁源县、古县毗邻；南扼白壁关，同洪洞县相连；西跨汾河，与汾西县接壤；北接韩信岭，和灵石县交界。
古吕州包含的郡县和地区 根据《旧唐书》记载，隋代霍邑县（即后来的吕州治所）领霍邑、赵城、汾西、灵石四县。唐武德元年改霍山郡为吕州，仍辖赵城。贞观十七年废吕州，以霍邑等三县来属，以灵石属汾州。
这里提到的“霍邑等三县”一般认为包含霍邑、赵城、汾西 。其中，霍邑县是吕州的核心区域，也是当时重要的行政中心；赵城县在隋代属霍山郡，唐初属吕州；汾西县在隋代曾属吕州，后在贞观十七年废吕州时其归属有变化。
今霍州市由临汾市代管。它地处山西省中偏南部、临汾市北部，位于临汾、晋中盆地交界处，东倚太岳山，与沁源县、古县毗邻；南扼白壁关，同洪洞县相连；西跨汾河，与汾西县接壤；北接韩信岭，和灵石县交界。
霍州市历史悠久，文化底蕴深厚，拥有众多历史文化遗迹。霍州署是我国唯一保存完整的古代州级署衙，始建于唐代，是全国重点文物保护单位，与故宫博物院、河北保定直隶总督署、河南内乡县衙构成了我国从中央到地方的四级古代官文化系列，被中国古建筑研究专家梁思成先生称为“滑稽绝伦的建筑独例”。其建筑布局规整，功能齐全，体现了古代建筑的高超技艺和封建官府的威严。
清代建筑朱家大院，至今已有200多年的历史。其椽檩油漆色彩依旧鲜艳，雕刻工艺精湛，布局错落有致，是霍州市清代古民居的杰出代表，展示了古代建筑的精湛技艺和家族的传承与文化底蕴。
俗称石佛崖的千佛崖，亦名佛峡，位于霍州市辛置镇郭庄村。崖岩造像经唐、宋、元、明历代精雕细刻而成，大小佛像1000余尊，十一面观音是千佛崖摩崖造像的显着特征之一，其崖岩造像被入选山西省十大考古发现。
具有独特的哥特式建筑风格的南杜壁大教堂，高耸尖塔、彩色玻璃窗，在与光影交织下的神圣氛围营造，展现着中西文化交融之美。
小西天，原名干佛庵，寺内塑天官仙界，天门题“道入西天”，被称作“小西天”。上院是全寺的精华，正殿大雄宝殿里诸佛端坐，十大弟子、八大金刚、四大天王、十二乐伎、人面飞天、神鸟等各种佛教人物、故事都在殿内，俨然一副仙宫佛国、西天“极乐世界”的景象。
位于霍州市东郊2.5公里处的娲皇庙，为全国重点文物保护单位。该庙始建于明代，清代重建，坐北面南，一进院落。庙内沿中轴线分布有戏台、东西庙门、东西配殿、献厅、娲皇圣母殿及东西侧垛殿等。东配殿和西配殿分别塑有女娲、伏羲等大型情节泥塑，娲皇圣母殿内有满墙清代壁画，以娲皇圣母“开天立极”“万事母仪”为主题，描绘了圣母宴请众多神仙人物的宏大场面，继承了元明两代的绘画风格。
在唐初，古吕州具有重要的战略地位。从地理位置来看，吕州位于太原盆地与临汾盆地之间，是连接南北的交通要道，控制着进出太原的重要通道。在军事上，谁掌握了吕州，谁就能够在南北交通线上占据主动，便于军队的调动和物资的运输。
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此外，吕州周边地区土地肥沃，农业资源丰富，能够为军队提供充足的粮草供应，是战争中的重要后勤保障基地。在政治上，吕州是唐朝在北方地区的重要行政区域，其稳定与否直接关系到唐朝在北方的统治秩序。
因此，李唐与刘武周的战争中，寻相选择退逃至吕州主要主要便是考虑到战略转移需要。当时刘武周派遣宋金刚、尉迟恭、寻相等人攻打唐朝，但在柏壁之战中，唐军采取了坚壁清野的策略，与宋金刚军团对峙。寻相作为宋金刚的部将，在与唐军的战斗中多次受挫，如美良川之战和安邑之战，损失惨重。为了保存实力，寻找新的战略机会，寻相需要从正面战场转移至后方，吕州作为一个重要的战略据点，成为了他们退逃的合理选择。
在吕州的战略价值方面考虑，如前文所述，吕州地理位置重要，交通便利，且周边有一定的物资基础。寻相退逃至吕州，可以利用吕州的地理优势，重新组织军队，补充物资，等待时机再次与唐军作战。同时，吕州也便于他们与刘武周的其他部队取得联系，协同作战。