第1244章(第2页)

 苏丹的律法如同细密的网，将草原上的自由之风束缚，连成吉思汗制定的《大扎撒》也在宗教法典的冲击下支离破碎。 

 当忽歹达说出“南洋”二字，帐内青铜烛台的火苗突然明灭不定。 

 这些纵横大漠的统治者们，仿佛看见爪哇岛的清真寺穹顶被强行削平，代之以飞檐翘角的文庙；马六甲海峡的商船上，阿拉伯商人被迫在汉字契约上按下手印，《可兰经》的经文被改写成儒家语录。 

 他们突然意识到，明朝的野心远超想象——那些插着金龙旗的战船，运来的不仅是丝绸瓷器，更是要将“天朝上国”的文明秩序，如同滚烫的铁水般浇筑在每一寸土地上。 

 从布哈拉的绿洲到吐鲁番的戈壁，宗教早已渗透进生活的每个角落。 

 每日五次的宣礼声是时间的刻度，周五聚礼是社群的纽带，甚至连部落间的盟约都要在《古兰经》前起誓。 

 如今听闻大明在南洋的作为，他们仿佛看见自己的子民被迫放弃礼拜，在孔圣人像前叩首；看见孩童们不再学习阿拉伯字母，转而在沙盘上临摹汉字。 

 这种文化灭绝的威胁，远比明军火器的寒光更令人战栗——铁骑可以夺城，而文明的侵蚀，却能让一个民族在无声无息中消亡。 

 卜烟帖木儿摩挲着镶红宝石的念珠，这位哈密部首领的皱纹里藏着三十年的权谋。他想起商队带回的传闻：爪哇岛上，明军将《论语》刻在清真寺的宣礼塔上；马六甲海峡，郑和船队的宝船船头雕着狰狞的貔貅，却挂着新月形状的风帆。 

 这些看似矛盾的景象背后，是一个比草原狼群更可怕的对手——他们不满足于纳贡称臣，而是要将“天朝上国”的秩序，像播撒稻种般植入每一寸土地。 

 “大明的孔孟之道，比他们的火器更锋利。”忽歹达突然起身，皮靴碾碎脚下的羊毛地毯，“你们以为敦煌的壁画为何被涂抹？龟兹的佛经为何被焚烧？他们要的是让我们的子孙，忘记自己的血脉从何而来！”