第67章 义和团扶清灭洋

光绪二十五年冬（1899年），山东冠县梨园屯的场院里，三十多个精壮汉子正围着一尊泥塑的玉皇像磕头。领头的赵三多扯开粗布棉袄，露出胸口刺着的"扶清灭洋"四个字，铜烟杆在冻硬的地上顿出闷响："洋教士占了咱的庙，官府不管，咱就自己管！"他身后的汉子们纷纷举起手中的大刀长矛，刀锋在残阳下闪着凛凛寒光——这伙以"义和拳"为名的乡民点燃的这把火，将烧遍大半个中国。

义和团运动的起点，是一座破败的玉皇庙。光绪十三年（1887年），梨园屯的教民在法国神父的支持下，强行将庙产改为教堂，村民们多次告官无果，领头的十八位乡绅被斥为"寻衅滋事"。赵三多原是梅花拳师傅，见乡亲们被洋教欺压，便带着徒弟们来"护庙"，他在庙墙上贴出的揭帖写道："兹因天主耶稣欺神灭圣，败坏风俗，当合诸村齐心，约集义民，焚灭教堂，驱逐洋夷。"（《山东义和团案卷》）用白话说就是：因为天主教耶稣会欺辱神明、败坏风俗，各村应当齐心合力，召集义民，烧毁教堂，赶走洋人。

光绪二十五年十月（1899年11月），冲突终于爆发。法国神父指使教民拆毁庙墙，赵三多率拳民手持"义和拳兴，扫清灭洋"的旗帜，在梨园屯外摆开阵势。东昌府知府洪用舟带兵赶来，却只敢远远喊话："尔等各安本业，勿再滋扰。"（《冠县县志》）这种敷衍态度让拳民们胆气更壮，赵三多当场宣布将"义和拳"改为"义和团"，打出"扶清灭洋"的旗号。

山东巡抚毓贤，处在两难境地。这位出身旗人的官员素来看不惯洋教跋扈，曾私下对幕僚说："教民欺压百姓，官府袒护教民，如此下去，民无生路，不反何待？"（《庚子西狩丛谈》）他对义和团采取"抚而用之"的策略，默许他们设坛练拳，甚至给拳民发放"毓"字旗，试图将其纳入官府控制。这种纵容让义和团在山东迅速蔓延，茌平、平原等地的拳民纷纷响应，他们用朱砂在黄纸上画符，声称"饮符水可避刀枪"，更有甚者宣称"拆铁路，拔电杆，海中去翻火轮船"（《拳匪纪事》），将所有西洋事物都视为仇敌。

在山东曹州，另一位首领刘士端领导的"大刀会"，以更激烈的方式对抗洋教。光绪二十三年（1897年），巨野县教民仗着德国神父的势力，强占民田，大刀会众夜袭教堂，杀死两名德国神父。这起"巨野教案"直接导致德国强占胶州湾，刘士端却被清廷斩首示众，临刑前他对着围观的百姓喊道："俺死了，还有千万个俺！"（《曹州府志》）