第53章 变化

 “我们的确不需要为个人的下一代考虑，但我们依旧可以决定自己成为一个什么样的人，依旧可以决定，我们创造怎么样一个世界！” 

 “我们生来一无所有，离开时也不会带走任何东西。¨求\书?帮/ /耕!芯~蕞*全*我们之间依旧会有不同个体之间产生矛盾，产生冲突，为了各自不同的利益而争斗，但我们个体之间的任何矛盾，都只局限在人生周期之内，我们生来时，互相之间不存在任何天生的矛盾。” 

 “但那些支持传统家庭抚养的人不一样，他们不光和我们有矛盾，他们自己内部互相之间也有根本上的利益冲突。” 

 “我们事实上并不需要从他们身上获取到什么，也不需要他们存在，而他们事实上需要我们臣服，需要我们存在，才能够维持他们想要的东西。” 

 “这是我们之所以必然会胜利的最重要的原因。” 

 “我们走在一条正确的道路上，而坚持社会集体抚养，就是实现这件正确的事情的基础。” 

 “我们依靠理念进行传承，他们依靠血脉传承。在这件事情上，我们是更加先进的，这是毋庸置疑的事情。” 

 “因为，哪怕我们之间同样因为理念不同而分成不同的人群，但在理念的传承过程中，理念本身是可以改变的，可以由更先进的理念取代旧的理念。在这个过程中，我们是可以进步的。” 

 “而对于他们来说，以血脉进行传承的这种方式，是固定的，无法改变的，数千年前，数万年以后，这件事情本身都无法发生任何改变。” 

 “他们的失败是注定的。” 

 “朋友们，同袍们。事实上，我们正在做得事情，不是战胜他们，而是，创造一个全新的世界。” 

 这是分别支持社会集体抚养的小国和支持传统家庭抚养的小国之间，又一场残酷的热战开始前， 

 支持社会集体抚养的这位小国首领，对着这个小国的战士们所说的话。 

 路过这个小国的秦裕自然也听到了。 

 对于此刻这双方打得‘热火朝天’的现状， 

 其实也没有怎么出乎秦裕当初的预料。 

 细数过往历史就会发现，凡是较大的变革，就没有不见血的。 

 有时候就是单纯科学技术领域的突破，都会死几个人，更遑论现在这两方这种情况。 

 而此刻，这个支持社会集体抚养的小国首领，所说的话， 

 也不仅仅只是一个口号，实际上也是有内在最根本的逻辑支持的。 

 能够实现社会集体抚养的普及，也不仅仅只是社会抚养长大的小孩都支持社会集体抚养这个理念。 

 人或者说生命的‘自私’，几乎是刻在基因本能里的。 

 或许少数人能够以伟大的情操和志向超脱这种基因的本能，但却很难让一个群体，所有人都超脱‘自私’本能。 

 所以， 

 支持传统家养的小国，是靠‘自私’来完成驱动的同时， 

 这边，支持社会集体抚养的小国，其实同样是依靠‘自私’来驱动的。!q\d?h~b_s￠.!c?o,m\ 

 其中的关键就在于，在社会集体抚养普及的社会中，自己生育，养育一个属于个人的小孩，是一件零收益，甚至负收益的事情。 

 自己养育小孩获得不到任何正向收益，也是这个支持社会集体抚养的小国，能够长久维持社会集体抚养这种方式的根本原因。 

 传统家养的国度内，对于传统家养这种方式的一些客观需要， 

 在支持社会集体抚养的小国内，也变成了另一幅模样。 

 秦裕一路走来，从这个小国穿过，也观察到了这个小国内的一种现象。 

 就是‘理念传承’替代掉了‘基因传承’。 

 在这个过程中，其实也出现了不少新的问题。 

 支持传统家养，或者说期望有自己子嗣的根本原因，除了自己生命结束之后，自己家族实现另外一种意义上的延续以外。 

 主要还是两点， 

 ‘年老之后’以及‘掌控力的天然延伸’。 

 发生在自己死后的所谓延续，在集体抚养的社会中，没有人在意。 

 但发生在自己人生阶段中的这后两个问题，或者说两个需要， 

 在‘理念传承’的基础上，异变出了另一种现象。 

 第一种‘年老之后’，实际上是指得个人养老的问题。 

 这不是养老钱够不够的问题，也不是社会集体养老保障问题，更不是谁来照顾的问题。 

 而是人老了之后的权利谁来声张的问题。 

 在年轻的时候，人活跃在社会主流环境中，可以自己主张自己的权利， 

 但人都是会老的，老了之后，必然滑向社会的边缘位置，这时候，失去了声张的能力，怎么办？