第四九五章 禅宗法主(第3页)

 所以，尽管神秀未能得到五祖弘忍的衣钵，但后人在评说二者时，仍以‘南能北秀’来称呼这两位分别开创了南北禅宗的大德高僧。

 当然，木棉袈裟上，烙印着禅宗六代祖师的佛学修行衣钵，其中除了五祖弘忍及六祖惠能不断强调的顿教法门外，也包含着从达摩伊始对禅宗心学顿教和渐教的最初设想，与后面几代修行天才的实践过程。

 从这一点来说，杨猛可谓是真正获得了禅宗的隔代传承，继承了禅宗真正的衣钵，可称之为‘禅宗七祖’或是禅宗法主。

 事实上，若非怕惊动南北禅宗之间的道争，引来对自己的过多关注，甚至是卷入禅宗道统和修行理念的争斗，杨猛在潜回少林寺的时候，都想将禅宗真正的传承公之于世，让那些不得真解的僧众得窥禅宗妙谛，也让日渐没落的少林寺，再现当年禅宗祖庭千阁百塔的无尽辉煌。

 由此可见，这世间百般因果，果真是循环不休。而杨猛与少林寺之间的种种因果纠缠，起初虽起自于苦海妙可和雪庭恒沙，但在经历了凌云渡道场的潜修后，如今也通过杨猛将禅宗的衣钵，再次送回了少林。

 可惜的是，少林那三位老和尚，如今距离破碎虚空还相差一步，无法切实感受到木棉袈裟上若隐若现的心灵烙印，自然不能接受其中可直入心灵的顿教灌顶之法，只能通过杨猛的口述，来将自己对于觉知、觉性和自性的理解阐述给他们。

 有了这一番的梳理和讲法，也让杨猛对心灵修行一体两面的关系，有了明确的方向和深入的理解，继而找到了一步一步前行的方向。

 “从四祖道信和五祖弘忍开始，二者关于禅宗佛理的推衍和感悟便开始隐隐出现了分化，由此也注定未来那位六祖惠能，和领悟了渐教法门的两京法主之间，必然会出现分道扬镳的局面……”

 现在或许说起来简单，可在当年，这便是道统之争，是胜过于生死胜负的信仰之争，彼此视对方为仇寇，为异端，是必须要剿杀在萌芽之中的佛敌。

 其中之凶险，即便是五祖弘忍这般祖师级的天才，都不得不让忍痛送走惠能，令其独自躲去南方传教，以避开与北方禅学教派之间的残酷斗争甚至是无尽的杀戮。

 杨猛入定之后，将觉知沉浸于贴身的木棉袈裟之中，感受着那精纯至极的心灵烙印，不知过去了多久，这才缓缓地张开了眼睛，看到窗外的风景变化如影，在微微摇晃的车窗外面转瞬即逝，又随着天色的渐渐昏暗，出现了新的变化……

 ? ?感谢‘三扁不如一圆’兄弟的月票和推荐票，感谢‘海阔天高92’兄弟的月票和推荐票！感谢‘’、‘沧海门下牛马一等行走’、‘’、‘’、‘’、‘而后不管人’、‘roninwang’、‘’、‘晚上好啊’、‘一心剑’、‘阅读2020’、‘小说里的世界’、‘火狐狸’、‘’、‘小说狂人2015’、‘天仙木’、‘wx15’、‘’、众家兄弟的推荐票，求推荐、收藏、全订阅、月票和打赏！老书回复更新两个半月了，希望大家都能支持一下正版订阅，给我争取些推荐的数据，谢谢了！