第2365章 天墓无极（50）(第3页)
周明远正用便携式分析仪检测从山谷采集的土壤样本，屏幕上跳出的检测结果让他眼前一亮：“土壤里的稻壳灰含量很高，而且有明显的人工筛选痕迹，和甑皮岩陶魂印里的稻壳灰成分完全一致！这说明一万年前，玉蟾岩的先民就已经把稻壳用于制陶，陶符上肯定有两者结合的记录。”
车子在山谷深处的玉蟾岩遗址管理站停下，一位穿着军绿色外套的老人早已在门口等候。他头发花白，脸上布满皱纹，手里握着一把磨得发亮的柴刀，刀鞘上挂着一串用稻壳编织的挂坠——这是当地瑶族的“稻魂坠”，用来祈求稻作丰收。“你们是从甑皮岩来的吧？”老人声音洪亮，伸手接过我们递去的陶具，“我叫盘老根，守这玉蟾岩快四十年了，韦阿公前几天给我打了电话，说你们要来找‘老稻魂’。”
盘老根领着我们往玉蟾岩溶洞走，沿途的田埂上还留着今年收割后的稻茬，他指着一片地势低洼的土地：“那就是‘古稻田遗迹’，二十年前考古队在这里挖出了最早的古稻种。但去年来了个姓马的教授，说我们这稻种是野生的，不是人工栽培的，还写了论文发表，搞得现在不少人都质疑玉蟾岩的稻源地位——要是找不到陶符证明，这‘华夏稻源’的名头怕是要保不住了。”
说话间，我们走到了溶洞入口。玉蟾岩溶洞不大，洞口仅容两人并行，洞内光线昏暗，岩壁上布满了水蚀形成的沟槽，沟槽里还残留着远古先民留下的炭黑痕迹——那是他们用火照明、烹饪时留下的印记。溶洞深处的地面上，有一片用白色石灰标出的区域，里面散落着许多陶片和碳化的稻壳，盘老根说这就是“稻壳堆积层”，陶符很可能就藏在堆积层的中心。
“马教授昨天还来这里取样，说要再次检测稻种的基因，”盘老根的孙女盘晓燕从溶洞内走出来，她穿着白色的实验服，手里拿着一个装有稻壳样本的试管，“我是湖南农大的研究生，主攻稻种起源研究。马教授认为玉蟾岩的稻种没有明显的人工驯化特征，比如粒型、穗长都和野生稻差不多，但我在堆积层里发现了一些特殊的陶片，上面有类似稻穗的纹路，说不定就是陶符的残片。”
盘晓燕递给我们一块巴掌大的陶片，陶片边缘有明显的断裂痕迹，表面刻着几道弯曲的纹路，虽然模糊，但能看出是稻穗的形状。周明远立刻用分析仪检测陶片成分，发现陶片里不仅有稻壳灰，还有一种特殊的黏土——这种黏土只在玉蟾岩溶洞深处的“陶土矿”里才有，说明陶符是用当地特有的陶土烧制的，具有唯一性。
“马教授说今天要带媒体来，公开质疑玉蟾岩的稻源地位，”盘晓燕的语气带着焦急，“要是他拿出‘野生稻’的检测报告，以后就没人会认可玉蟾岩是稻作起源地了，遗址的保护资金也会被削减，甚至可能被开发成旅游景点。”
“不能让他误导公众！”王承彦接过陶片，用随身携带的兰亭墨轻轻涂抹在纹路处，墨汁渗入陶片的缝隙，原本模糊的稻穗纹渐渐清晰，甚至能看到纹路末端刻着一个小小的“人”字，“这‘人’字说明稻种是经过人类干预的，不是野生的！陶符肯定还有更多类似的证据，我们得在马教授来之前找到完整的陶符。”
盘老根从怀里取出一个布包，里面装着一小撮深褐色的粉末：“这是‘稻魂粉’，是用玉蟾岩古稻田的土壤和历年收获的稻壳混合制成的，祖上传下来的说法，用它能唤醒地下的稻魂。堆积层中心的土壤比较硬，咱们得用稻魂粉混合泉水，浇灌在上面，软化土壤后才能挖掘，不然会破坏陶符。”
我们按照盘老根的方法，将稻魂粉撒在堆积层中心，再用溶洞深处的泉水慢慢浇灌。泉水刚渗入土壤，青禾的青铜钥匙突然发出一阵急促的嗡鸣，钥匙表面的蓝光直射向堆积层，土壤表面渐渐浮现出一个圆形的轮廓——正是陶符的形状。
周明远和盘晓燕立刻用小铲子小心地清理土壤，随着泥土一点点被拨开，一块直径约四十厘米的圆形陶符渐渐显露出来。陶符的正面刻着一幅完整的“稻种驯化图”：左边是野生稻的形态，穗短粒小；中间是先民筛选稻种的场景，有人用手挑选粒大的稻穗，有人用石臼脱粒；右边是驯化后的稻种，穗长粒饱满，旁边还刻着一个“种”字——虽然是简单的象形文字，但能看出是汉字的雏形。
陶符的背面则刻着“陶土与稻壳配比图”，详细记录了制作陶具时，陶土、稻壳灰、水的比例，甚至标注了烧制时的火候变化，与甑皮岩陶魂印上的制陶工艺完全吻合，证明了两地制陶技术的传承关系。
“太好了！这就是最有力的证据！”盘晓燕激动地拿出相机，拍下陶符的每一个细节，“陶符上的‘驯化图’清楚地显示了人类干预稻种的过程，马教授的‘野生稻’说法不攻自破！”
就在我们准备将陶符送到实验室进行进一步检测时，溶洞外传来了汽车的轰鸣声，马教授带着几位媒体记者和学生走了进来。他穿着西装，手里拿着一份检测报告，脸上带着得意的笑容：“盘老根，各位媒体朋友，今天我要向大家宣布，玉蟾岩的稻种经过多次检测，确认是野生稻，所谓的‘华夏稻源’其实是个错误的结论……”
他的话还没说完，盘晓燕就举起手中的陶符照片：“马教授，你看看这个！这是我们刚刚发现的稻源陶符，上面清楚地刻着先民驯化稻种的过程，还有人工筛选稻种的场景，这怎么可能是野生稻？”
马教授接过照片，脸色瞬间变了，他凑到溶洞深处的堆积层旁，看到露出一半的陶符，眼神里满是难以置信：“这……这陶符是真的？上面的纹路不是后人伪造的？”
陈九爷走上前，指着陶符上的“种”字：“马教授，你是研究古文字的，应该能看出这个字是早期象形文字，与甲骨文里的‘种’字一脉相承，不可能是伪造的。而且陶符的陶土成分和稻壳灰年代，都经过科学检测，距今至少有一万年，比你说的‘野生稻’检测结果更有说服力。”
周明远将分析仪的检测报告递给马教授：“陶符里的稻壳灰有明显的人工燃烧痕迹，说明先民不仅驯化稻种，还将稻壳用于制陶，这是文明进步的重要标志。玉蟾岩作为稻作和制陶文明的双重起源地，地位是不可动摇的。”
马教授沉默了很久，终于收起了手中的检测报告，脸上露出愧疚的神色：“是我太固执了，只相信实验室的数据，忽略了实物证据。我会立刻撤回之前的论文，公开承认错误，还玉蟾岩‘华夏稻源’的真相。”
溶洞外的阳光渐渐驱散了雾气，盘老根握着陶符，激动地对媒体记者说：“这陶符是老祖宗留给我们的宝贝，它告诉我们，咱们中国人早在一万年前就开始驯化稻种、制作陶器，这是咱们华夏文明的骄傲！以后我们要好好保护玉蟾岩，让更多人知道这里的故事。”
接下来的几天，我们协助盘晓燕和考古队对陶符进行了全面解读，发现陶符上还刻着玉蟾岩先民与周边部落的稻种交流路线，其中一条路线指向江西万年仙人洞遗址——那里是与玉蟾岩同期的史前遗址，也发现了早期稻种和陶器，很可能藏着“稻作交流陶符”，记录着不同部落间的稻种传播过程。
离开玉蟾岩前，盘老根送给我们一袋“玉蟾岩古稻种”，稻种颗粒饱满，泛着淡淡的金黄色：“这稻种每年只种一小片，收下来的谷子除了祭祀，就留给像你们这样守护文明的人。带着它去仙人洞，说不定能激活那里的陶符。”
盘晓燕则送给我们一份《玉蟾岩稻种基因图谱》：“这份图谱记录了古稻种的基因序列，与仙人洞的稻种基因有很高的相似度，你们拿着它，能更快证明两地的稻作交流关系。”
我们握着古稻种和基因图谱，站在玉蟾岩溶洞外，看着远处的古稻田在阳光下泛着金色的光泽。手中的兽骨册此时蓝光渐强，陶符上的交流路线与仙人洞遗址的标记连成一线，册页上浮现出一行新的文字：“稻种传远，文明互通，仙人洞有‘交流陶符’待寻。”
青禾的青铜钥匙此时浮现出部落交流的纹路：“仙人洞的陶符应该记录着不同部落的稻作技术交流，比如稻种筛选、田间管理的方法，这能证明华夏农耕文明是多元交流的结果，不是单一发展的。”
周明远则将古稻种样本装进密封袋：“我要对比玉蟾岩和仙人洞的稻种基因，要是能找到相同的基因标记，就能直接证明两地的稻种交流，为陶符的解读提供科学依据。”
我们收拾好行李，驱车前往江西万年仙人洞遗址。车窗外的湖南丘陵渐渐变成江西的红土地，手中的古稻种散发着淡淡的清香，兽骨册的蓝光指引着我们前往下一个目的地。我知道，仙人洞的交流陶符里，藏着华夏文明早期“多元互通、共生发展”的密码，而我们的守护之旅，还将在这片孕育了农耕文明的红土地上继续前行。