第40章 洪秀全广西创教(第2页)

 广西地处西南边陲，山高林密，民族杂居，向来是清廷统治的薄弱地区。当地“土客矛盾”尖锐（土着与客家争夺资源），加上官府盘剥、灾荒连年，“民不聊生，怨声载道”。洪秀全与冯云山先到贵县，后因“收效甚微”分道扬镳——洪秀全返回花县着书立说，冯云山则深入桂平县紫荆山。

 紫荆山是“万山丛薄，林菁茂密”的山区（《浔州府志》），聚居着大量以烧炭、耕山为生的贫苦农民。冯云山“脱下长衫，换上短褂，与烧炭工同吃同住”，白天劳作，夜晚“以歌代言，宣讲拜上帝教义”。他编唱通俗易懂的歌谣：“上帝原来是老亲，水源木本急寻真；量宽异国皆同国，心好天人亦世人”（《太平天国歌谣集》），将抽象的信仰转化为底层民众能理解的语言。

 在冯云山的努力下，紫荆山逐渐形成以烧炭工杨秀清、贫农萧朝贵为核心的信徒群体。至道光二十七年（1847年），拜上帝会成员已达数千人。当洪秀全重返紫荆山时，看到“信徒云集，皆呼其为‘洪先生’”，才真正意识到冯云山已为他打下坚实的群众基础。

 洪秀全在花县期间，完成了《原道救世歌》《原道醒世训》等核心着作，系统阐述拜上帝教的教义：

 - 上帝唯一论：宣称“皇上帝是唯一真神，耶稣是其长子，洪秀全是次子”，否定佛、道、儒及民间诸神，“凡不信上帝者，皆为妖魔”。

 - 平等思想：提出“天下多男人，尽是兄弟之辈；天下多女子，尽是姊妹之群”（《原道醒世训》），抨击“世道乖离，人心浇薄”的现实，主张建立“有无相恤，患难相救”的大同社会。

 - 诛妖使命：将清朝统治者称为“阎罗妖”，官吏、地主为“妖徒鬼卒”，号召信徒“奉天诛妖，廓清中原”。

 这些教义精准的反应底层民众的诉求，因此得到广泛响应。

 道光二十七年（1847年），洪秀全、冯云山率信徒捣毁紫荆山附近的“甘王庙”（当地供奉的邪神），引发与地方团练的冲突。冯云山被官府逮捕，关押于桂平监狱。

 危机时刻，杨秀清（约1823—1856）挺身而出。这位“自幼失怙，以烧炭为业”的信徒，突然“跌坐于地，口吐白沫，作上帝附体状”，宣称“天父下凡，教导众生”（《太平天国野史》）。他以“天父”名义稳定人心，筹措银两营救冯云山，成功化解危机。不久后，萧朝贵（约1820—1852）效仿杨秀清，自称“天兄耶稣下凡”。