第70章 清末新政废科举(第2页)

争论传到颐和园，慈禧正对着铜镜试戴新制的翡翠簪。当李莲英念到\"袁世凯请废科举\"时，她摘下簪子掷在妆台：\"我当年就是靠选秀入宫，这些读书人若没了科举，会不会生乱？\"但荣禄临终前的遗言犹在耳畔：\"欲救危局，必破旧制。\"加上各省督抚纷纷来电支持废科举——湖广总督端方说\"学堂兴则人才出\"，两江总督周馥称\"科举存则民心散\"，她终于点头：\"就依张之洞所奏。\"

光绪三十一年七月（1905年8月），张之洞、袁世凯、端方等六位督抚联名上奏《请废科举折》，言辞恳切：\"科举一日不停，士人皆有侥幸得第之心，以分其砥砺实修之志。民间更相率观望，私立学堂者绝少，又断非公家财力所能普及，学堂决无大兴之望。\"（《光绪朝东华录》）通俗来说就是：科举一天不停止，读书人就都存有侥幸考中的心思，从而分散他们专心钻研实学的志向。民间更是相互观望，私人设立学堂的非常少，又绝不是国家财力所能普及的，学堂绝对没有大兴的希望。

八月初四的谕旨一下，最先沸腾的是新式学堂。上海南洋公学的学生们扯下\"学而优则仕\"的匾额，换上\"实业救国\"的横幅，校长唐文治站在台阶上高呼：\"今日起，我辈所学，不再为功名，而为强国！\"（《南洋公学校史》）北京京师大学堂里，留着辫子的学生与剪了发的教习击掌相庆，有人把八股文范文扔进厕所，引来保守派教习的怒斥，却被学生们用\"民权\"理论驳得哑口无言。

河北保定的私塾先生王锡彤在日记中写道：\"晨起闻废科举之诏，邻人聚议，有哭者，有骂者，有茫然不知所措者。吾家耕读传家，今后子弟当何去何从？\"（《抑斋自述》）在浙江绍兴，鲁迅正在矿路学堂读书，他后来在《呐喊》中回忆：\"那时我也偶尔去看看学校的榜文，三榜以后，便到报房去看新出的《申报》，上面有一行小字：'学堂一律照旧开办，科举永停。'这消息，使我愤怒而且悲哀。\"

科举的废除，直接冲击了依附其上的产业链。苏州的书商们连夜将《制义精编》改印成《学堂国文读本》，南京夫子庙的笔墨店挂出\"专卖学堂文具\"的招牌，连代写八股文的\"枪手\"都转行给人翻译西文书信。安徽桐城的张氏家族，自康熙年间起靠科举出了11位进士，如今不得不送子弟去日本留学，族长在祠堂训话时叹道：\"今后的功名，要在洋学堂里求了。\"